Monday, November 23, 2020

The suffering of Good Mother is the Suffering of God

A viewed from a feminist perspective

By: Viktor Mage SSCC

“Remain in silence with Jesus who is offered on so many altars and in so many suffering people.  I do not get tired; I need Him for so many years lost without Him.  To be a repairer is to center prayerless on me and more on the world where sin hurts persons and society.  I pray for so many who don’t ask for God’s forgiveness through Jesus, the victim offered for us. When I make adoration I bring here to the chapel, people, the world, and my homeland.  I have received that love to be able to give it.  So many don’t receive it, they don’t want it; they seem not to need it.  If they only knew…I offer myself, a victim with Him… despite my unworthiness.” (Good Mother)

The Spirituality of ‘Nakedness’: A New Model of Solidarity

By: Fransiskus Fortunatus Antung sscc (Indonesia)

Henriette is more than a founder of SSCC Congregation. She is a patron and figure of Holy woman in our Congregation. She has deep faith quality in God. Henriette came from a rich family economically. I will say that she could have anything what she wants, for example food, clothes, education, entertaining, etc. At the time, Henriette grew up in the revolutionary regime. Fortunately, the condition of her family determined their life and needy. As a sufficient family, revolution did not big impact on her family. Logically, she could keep and stay cool in her comfort zone. The key is only obeying the revolutionary regime. But for some people, what she was doing was no-sense even unpredictable. Henriette went out of herself, from her comfort zone, then she did a ‘foolishness’. What is that? She hid the priest whom they reject to promise and obey on revolution. A rich woman took the different way by leaving what she had. Some people even me, if I live in that moment will judge her by saying, “wow, how stupid you are, Henriette”. But Henriette is an independent woman. There were no fears in her eyes. At a young age, she chose and decided a crucial thing with a big consequence too. What she did could endanger her and her family. She didn’t care about it. What kind of spirit dwells in her heart? I reflect that there was a great power and courage. I find that a great power is coming from great faith. Faith means believing in God totally and Henriette has done it.

Mother Henriette and Covid-19

In Jesus, we find all: his birth, life, death: this is our rule.

By Karol Huar sscc (Indonesia)

It must be confusing for some people when reading the title of this writing. Is there any direct connection between Mother Henriette and Covid-19? Why does the title of this writing is Mother Henriette and covid-19? In the next part of this writing, I will tell why does the title of this writing is Mother Henriette and covid-19.  

The Risk of Discipleship

The Reflection About Discipleship

Based on Henriette Aymer de la Chevalerie’s life

By Firminus Hoga Botan, SSCC

The decision to become a follower of Christ, whatever the form of our vocation, especially by becoming a monk or a nun cannot be separated from the consequences. Dietrich Bonhoeffer wrote excellently in his famous work, "The Coast of Discipleship", underlining, "Becoming a follower of Christ comes at a price. One can only answer to God in his life by involving his whole life, by resisting the misfortune of his own life and especially for the lives of others but also with resignation (Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship).

The context of discipleship as describe above is very interesting when we make relate with the story in the Gospel of John 9: 1-41, story of the blind man from birth who was healed by Jesus. Although the text itself does not talk about discipleship in terms of witnessing, but from the narrative and story line itself implicitly shows us the importance of bearing witness to Christ which we have personally experienced. The story implicitly describes how a person who was healed (or redeemed by Jesus) testifies in the midst of conflict and tension. So, the purpose of this reflective paper is to see Henriette's life in the spirit of discipleship, especially to bearing the witness about Jesus in the context of conflict and tension.


Living in a situation of the French Revolution that is very tense, even when human lives are at stake is not a comfortable atmosphere. Psychic, psychological, social, economic, political, religious and other suffering were bitter experiences that people at that time had to experienced, including Henriette and her family. Even though she was from a noble family, she and her mother had to experience suffering. Being arrested and imprisoned is a reality that they must experience.

Saturday, November 21, 2020

'The True Self of Henriette Aymer de la Chevalerie from the point of view of Thomas Merton'

*** A Theological Reflection A Pilgrimage to the True Self ***

Br. Ludovikus Calasanz Salu sscc (Indonesia)


The life of nobleman as many peoples knew is a life that full of happiness. Their lives are often decorated by having various events together among their groups. This life style also has been experienced by Henriette Aymer because she is from noble family. In many events of nobility in Poitiers (France), Henriette was always be the limelight of many peoples because of her pretty face, her passion for expressing herself, and her brilliant ideas. Henriette experienced this life style for so long.

In this life style, Henriette turned out to be very far from her True Self. She seemed to be in an alienation of identity. The Henriette-self whom appears on these life style is a fake Henriette. It can be said that it is Her False Self.

Friday, November 6, 2020

Which Way Religious Life?

An Interview with Brother Maiki Kamauoha, sscc,

in the midst of his "Pastoral Year"

By Fr. David Lupo, sscc

"Is religious life headed for oblivion? I hardly think so, not if we look beyond the surface to deeper signs of vitality. Religious life has been around for more than thirteen centuries. As long as a God who ever makes things new plants seeds of the call to radical discipleship in the hearts and minds of persons who are generous enough to respond[,] it will continue." 

Sr. Anne Munley, IHM (Call to Growth/Ministry Summer 1988)

My name is Michael Kamauoha, many people call me Maiki (pronounced Mikey).  I am of Hawaiian and Filipino descent.  I come from a family of six, two sisters and a brother.  I grew up in Hawai’i on the island of O'ahu. I began my journey with the Congregation of the Sacred Hearts in February of 2012. I have been in various parts of our province for different stages of my initial formation, currently I am in Fairhaven, Massachusetts, at St. Joseph's Parish, on what is called a pastoral year.  After professing temporary vows, I began my studies at Chaminade university, HI and then Holy Name University, CA working toward a bachelor’s in philosophy.  Later I entered the Pacific Regional Seminary, in Suva Fiji. I professed perpetual vow in November 2016.  I am currently in the 5th year of seminary studies which is the pastoral year.  I arrived in Massachusetts in the last days of December 2019. Prior to the suspension of serves and ministries due to Covid 19, I was involved in most of the parish ministries from Faith formation to Bereavement; I helped Fr Stephen Banjare, sscc, on hospital and care home visits; I volunteered at St Luke hospital as an extraordinary minister of the Eucharist, while takes time to visit parishioners; I volunteered for a short time at a food pantry in New Bedford.  Since some of the Covid 19 restrictions have been lifted. I assist in liturgical celebration and in the few ministries that have started again, like baptism preparation.

Q. Br. Maiki, here you are, away from Hawaii. doing ministry in the time of Coronavirus, with a religious community, the Congregation of the Sacred Hearts. Do you believe that Religious Life is headed for oblivion, destined to fail, or lose importance, in modern America?

A. I believe modern America is in dire need for people who try to live a selfless life, who live the love of God, who teach by example and call others a life of holiness. It is my hope that Religious life not be headed for oblivion or destined to fail, but on the contrary be a beacon of holiness.  

Q. I second that! As you probably know, vocations to religious life do not come in the numbers that they did some years ago. Still you have hope in you. What feeds that hope?

A. Well, I see the need in society for conversion. Reason tells me I cannot be alone in recognizing the need. I have faith God will call those who also see the need, to be beacons of light and holiness in a darkening world. 

Q. What was family life like? Did your parents instill the faith in you?

A. I have been blessed. I grew up in a loving home, where faith was important to my parents. I have been fortunate to be in environments where people were willing to teach me, explain to me, why we did what we did as Catholics. The religious education director at St Michael, Priscilla Tampon was especially instrumental in my early faith development.

Q. And you have continued exploring your faith in theology studies in Suva, Fiji, at the Pontifical Regional Seminary. Have these high-learning classes enhanced your faith, or is it becoming too head-oriented? 

A. I think my studies have enhanced my faith; I think about faith seeking reason when trying to keep a balance 

Q. So, religious life is alive and doing well in the south Pacific? Are there many communities represented at the school? The Marists?

A. Religious life is very much so alive in the Pacific. There are 7 different religious communities, with students studying at PRS along with the seminarians from 7 different dioceses. Yes, the Society of Mary (SM) is there along with the Missionaries of the Sacred Heart (MSC), the Salesians of Don Bosco (SDB), the Missionary Society of St. Columban (SSC), the Congregation of the Mission (CM), and us, the Congregation of the Sacred Hearts (SSCC). We also have a few sisters from the Sisters of Our Lady of Nazareth (SOLN). The Society of Jesus (SJ) are also a part of the school, they have no students, they are part of the faculty.

Q. Religious life is well in Hawaii, also. I was working there, on Oahu during the Year of Consecrated Life. I got to speak about it at several churches across the islands. Did you look at any religious community other than ours?   

A. I did not look into any other religious community, I knew about the others, but prior to being invited to join the Sacred Hearts, I was unaware God was calling me to Religious life. I thought I would have a career in finance. 

Q. Shhh, we will make you Treasurer at some point! Haha! Anyhow, have you noticed that Religious community members are hard to find? Moreso here in the eastern US than in Hawaii, Religious are hard to find. It seems we are too bound down in our rectories, apartments or convents. Have you noticed this?

A. I agree that Religious are hard to find, but I have found some, however only through mutual ministries that we are involved in. I think we need to start in our parishes, where the harvest is plentiful but the laborers are few, promoting and developing disciples and evangelist who will help with the mission of the church. When parishes are alive and well, reaching out into their community, the religious who serve in the mission there are visible and recognizable.

Q. Hmm. Yes. In Hawaii, can parishioners differentiate between diocesan priests and religious priests? Our Congregation brought Catholicism to Hawaii. so maybe we are more pungent there as Sacred Hearts. It is more of a problem here.

A. I’m not sure if people in general can differentiate a diocesan priest from a Religious. The Catholics I know in Hawaii are usually very active, and I believe they know the difference. But Hawaii is probably the same as here in that the “average catholic” wouldn’t probably know.

 Q. It seems, then, as you say, we need to do a lot more in our parishes. First, let them know (if they don't) that we are from an apostolic religious community. It seems parish work can be a hard place to make a difference. What other ministries would you like to see us carry our charism into?

A. I read a book called Great Catholic Parishes: A Living Mosaic - How Four Essential Practices Make Them Thrive by William E. Simon, which surveyed a few hundred parishes, and found that those parishes that are thriving share four characteristics--vibrant parishes share leadership; foster spiritual growth and plan for discipleship; provide great Sunday experiences; and face outward (evangelization). I think until our parishes model this, people won't be receptive to know who we are, let alone be interested in vocations. I'm not sure where we should carry our charism next, but in the meantime, we could work on making our charism known where we are.

Q. That is some line-up! We would have our work cut at St. Mary's. Are you reading anything else--spiritual or otherwise--that is also interesting?

A. I just started reading the novel Archangel by Sharon Shinn. It’s a fantasy novel with angels and mortals living together. 

Q. What has bolstered your spiritual life in living as a Religious? The Rosary? Centering Prayer?

A. What has bolstered my life as a religious would be a kind of centering prayer, where I try to silence the noise of life, so as to hear more clearly the needs of the world to bring to God... then trying to silence the noise of life to recharge for the mission ahead. Reflection, and meditation prayer. 

Q. How has this Coronavirus pandemic impacted the ministries that you're involved in?

A. Covid-19 has greatly reduced my ministry. Potential opportunities for me to serve and learn have been postponed or canceled. I’m doing a lot less than I anticipated doing. However, I’ve learned through religious life, things don’t always turn out how we planned. God has the final say. 

Q. Well, here you have the final say. Any last words, thoughts or advice to young religious?

A. Try to surrender the self and live according to God’s will for your life. It’s hard, but a worthwhile and fruitful endeavor. 

Thank you, Br. Maiki!

Friday, October 9, 2020

He made everything beautiful in its time / Gott hat das alles zu seiner Zeit auf vollkommene Weise getan

By Patrisius Breket Mudaj

International community SSCC in Berlin

On behalf of our community in Berlin, I greet you cordially.

In the Old Testament it is stated in Ecclesiastes 3:11 “He made everything beautiful in its time”. In this corona period, the Arnstein Fathers celebrate the 100th anniversary of their Congregation (SSCC) in Germany and at the same time the German province, together with the provinces of Indonesia and Africa, in coordination with the General Superior, founded our International Community in Berlin. This is the challenge for us, which we seek to fulfill with God's blessing.                                                                                                                                        My brothers and sisters, first of all I would like to congratulate all the sscc brothers of the German province on behalf of the International Community of Berlin, for the 100 years of our Congregation's presence in Germany.  Secondly, I congratulate you all on behalf of the Indonesian province. And thirdly – and this will take a little longer – I want to share with you  on our preparation and our first experiences in Berlin.                                                                                                                                  Before we set off for Berlin, we lived in the community here in Werne for half a year in order to grow together as a community and prepare for the project. While we were waiting for the two African confreres, we four (Patrisius, Dionysius, Ludger and Harald) had the opportunity to get to know each other. We discussed our ideas and formulated our vision and mission in a statement based on the expectations of the German province and the local Church of Berlin.

Our presence in Berlin.   

Arriving in Berlin on 3 August,and on 15 August, we took over our pastoral duties in the Heart of Jesus Parish in Berlin-Charlottenburg.     

Berlin is the place we have chosen to fulfill God's mission here. We live in community. We have different backgrounds, we have our own strengths and limitations, but we have committed ourselves to helping each other and encouraging each other.  We are journing with the people in Berlin.   We also know that we are not perfect, but we are ready to listen to criticism and learn.                                                                                    

The people in the pastoral area of Charlottenburg-Wilmersdorf very warm welcomed us and  kindly: in the parishes of Herz Jesu, St. Kamillus, St. Thomas, which includes the French-speaking community, which is serviced   by Ludger. The English-speaking community in which Dion has taken on pastoral responsibilities. Every day in one of the churches we celebrate Mass with the people there. In the community, we have communty prayer,meal together and having regular community meeting. For this moment, we cook by ourselves.

I will end by asking for your prayers. Thank you for listening.

Internationale Kommunität SSCC in Berlin

Im Alten Testamen Kohelet 3:11 hat gesagt: Gott hat das alles zu seiner Zeit auf vollkommene Weise getan. In dieser Koronazeit feiern die Arnsteiner Patres die 100jährige Präsenz ihrer Kongregation (SSCC) in Deutschland  und in der gleichen Zeit haben die deutsche Provinz zusammen mit den Provinzen von Indonesien und Afrika, in Abstimmung auch mit der Generalleitung  unsere Internationale Kommunität in Berlin gegründet. Das ist die Herausforderung für uns, die wir mit Gottes Segen erfüllen wollen.                                                                                                                                          

Meine Brüder und Schwestern, zunächst möchte ich allen sscc-Brüdern der deutschen Provinz im Namen der Internationalen Kommunität Berlin gratulieren,für die 100 Jahre Präsenz unserer Kongregation in Deutschland.  Zweitens gratuliere ich Euch allen im Namen der indonesischen Provinz. Und drittens – und das wird ein bisschen länger dauern - will ich von unserer Vorbereitung und unseren ersten Erfahrungen in Berlin berichten.                                                                                                                                         

Bevor wir uns auf den Weg machten nach Berlin, haben wir ein halbes Jahr in der Kommunität hier in Werne gelebt, um als Gemeinschaft zusammen-zu-wachsen und uns auf das Projekt vorzubereiten. Während wir auf die beiden afrikanischen Mitbrüder warteten, haben wir Vier (Patrisius, Dionysius, Ludger und Harald) Gelegenheit gehabt, uns kennen zu lernen. Wir haben unsere Vorstellungen diskutiert und unsere Vision und Mission, basierend auf den Erwartungen der deutschen Provinz und der örtlichen Kirche von Berlin in einem Statement formuliert.

Unsere Präsenz in Berlin.     

                                                                                      Angekommen in Berlin am 3(dritten) August haben wir unsere pastoralen Aufgaben in der Herz Jesu Pfarrei in Berlin-Charlottenburg  übernommen.      

Berlin ist der Ort, den wir wählen, um hier Gottes Mission zu erfüllen. Wir leben in  Gemeinschaft. Wir haben  unterschiedlichen Hintergrund, wir haben unsere eigenen Stärken und Grenzen, aber wir haben uns selbst verpflichtet, einander zu helfen und uns gegenseitig zu ermutigen.  Wir  sind  unterwegs mit den Menchen  in Berlin.   Wir wissen  auch, dass wir nicht perfekt sind, aber wir sind bereit, auf Kritik zu hören und  zu lernen. 

Die Leute im pastoralen Raum Charlottenburg-Wilmersdorf haben uns sehr freundlich aufgenommen: in den Pfarrgemeinden Herz Jesu, St. Kamillus, St. Thomas, wozu die Französisch sprechende Gemeinde gehört, die von Ludger betreut wird. Die Englisch sprechende Gemeinde, in der Dion pastorale Aufgaben übernommen hat. Jeden Tag feiern wir in einer der Kirchen die Messe mit den Menschen dort.

Ich schließe mit der Bitte um Euer Gebet. Danke fürs Zuhören.

Patrisius Breket, Berlin International Community.

Between the past and the present / Zwischen Vergangenheit und Gegenwart

by Fr. Heinz Josef Catrein

What follows is a homily given on 3rd October by Fr. Heinz Josef to mark the 100th anniversary of the establishment of Germany as a Province in the Congregation of the Sacred Hearts of Jesus and Mary.

“One of my favorite things to do in Norway was to go for a walk on the beach.  There were few sandy beaches, mostly they were a mixture of sand, large stones and rocks.  I used to walk there with my eyes looking on the ground, in the first place so as not to stumble, but also to see what the ebb and flow had washed up.  One time there were traces of nature: grass, moss, lichen and seaweed, but also the feather of a large seagull, the skeleton of a fish.  It was life in its incredible diversity.  Each puddle is a cosmos of its own, with algae, seaweed and plants, animated by tiny creatures in many forms.

The legacies of the people were terrifying.  Remnants of fishing nets, beverage cans made in some factory in Bangladesh, a tattered work glove.  Styrofoam boxes with Cyrillic letters, shredded plastic sheets.  “Made in China or Made in Germany.

But then there were works of art.

Shards of glass that had been lying in salt water for a long time and which had been moved by the sand lost all their sharp edges and were round, colourful and smooth like gemstones in your hand.  Bits of driftwood were pickled and sanded in salt water and looked like mythical creatures.  Then there were the masterpieces of nature, wonderfully twisted snail shells, clams in all shapes and sizes and farms.  All of this was an invitation to be amazed and to reflect.  So much can show up when you are ready to look.

This year, through the Apostle Magazine, I have dealt a lot with the last hundred years of our religious community.  In some ways it has been a kind of beach walk.  In a figurative sense, I travelled the coastline between the past and present of our lives and kept an eye out for what the last hundred years had brought and what had been left there.

How many Germanys have there been?  the Weimar Republic, the extremely short-lived ‘1000-year’ Reich, the Germany of the 4 zones of occupation, the GDR and, if you want, two federal republics: the old West Germany and then the reunified Germany.  We have experienced limitless technical progress, and one example of this is digitalisation, which is going over the heads of people even younger than me.

We are still afraid of war and new threats are emerging: terrorism, climate change and now the pandemic. We live in a society in which almost everything is offered in abundance, but this capitalism reveals an angry face because it stands in the way of a balance between rich and poor.

Our church, too, worries us.  Very many of us have lived through the years of the new beginnings of the Council; now we are experiencing a deep crisis and a huge emigration of believers.

We think of the places where we have been: Simpelveld, Arnstein, Lahnstein. Waldernbach, Duppau, Falkenhain.  Trondheim, Buenos Aires, Rio Bueno, La Union.

We think of names: Wendelin Möller and Cornelius Limburg accompanied the terminally ill Damian in his last days.  Among the many names we could include a small selection: Anselm Löning, Chrysostomos Lauenroth, Louis Hengst, Hadumar Bode, Bishop Rüth, Stephan Gehlen, Urban Koch, Friedhelm Geller

Our works: schools, popular missions, parishes, sick and old people's homes.  The missions in Chile, Argentina and Norway, The Apostle Magazine that turns 125 this year.  Enthronement of the Heart of Jesus, Arnstein pilgrimage, pilgrimages for young people.

Our helpers: the families in the golden book of Arnstein, the pilgrim helpers, the secular branch, the SSCC family.

Our wounds: resignations of confreres, failure of projects, attacks on people who were entrusted to us.  The history of our community would be different without the many helpers.

Everything leaves traces and I wonder with which eyes do we look at all that the flood of the last 100 years has brought.  What do we see and what do we want to see?

The first reading today shows in the prophet Elijah a man who apparently no longer wants to see.  His eyes just can't stand the condition of Israel anymore.  He has had enough, he flees into the desert and crawls into a cave, where it is really dark and he has peace and quiet.  Three times he prepares to sleep or even to die in the desert.  But he is woken up, he gets something to eat and has to move on.  The tired prophet has to be shaken awake three times and one may wonder whether discouragement is part of our human DNA.  Elijah doesn't want to go to the beach of his life to see what time has washed ashore.  but he has to, because he needs to understand and proclaim.  God wakes him up personally the third time and reveals himself, but in a very different way than Elijah expected: neither in a storm, fire or an earthquake, but in the sound of a gentle breeze.  One has to make an effort to perceive this God, and here a basic experience of Christian faith is addressed.  To seek God means to trace him in the diversity of our lives - in the good and bad times, in heydays and in catastrophes, in the roaring noise or in the silence that we often cannot bear.  Seeking God is the foundation of religious life.  It's a corridor that we travel along with open eyes.  But the open eyes are not everything.  In addition, there has to be a willingness to absorb and interpret what has been seen.

At the end of the Gospel there is the sentence: "Mary kept all these things and put them together in her heart".  What Mary experienced or had seen, she kept safe in her heart and pierced them together.  This verb “to put together” reminds me of the words from Antoine de Saint-Exupéry: “It is only with the heart that one can see rightly; what is essential is invisible to the eye.”

“Seeing” - “preserving” - “putting together” provide for a good way to celebrate anniversaries.  It's about looking - about constantly looking.  A beach always looks different.  Anniversaries speak to us about staying power.  Usually we are too caught up in the moment.  This is more about the long-term perspective that includes not only the past, but also the present and the future.  Religious life means looking, evaluating and deriving a plan of action.  It is the classic three-step formula devised by Josef Cardijn, the founder of the Young Christian Workers movement: see - judge - act.

In the 100 years of our history, the community has seen many changes.

It started with a huge failure.  The New Guinea Mission Group already had their luggage on the ship when the First World War broke out.  The luggage was confiscated and the trip ended before it began.  The house that existed the longest was Arnstein.  It can look back on almost 100 years of history.  There was more change elsewhere.  Falkenhain existed as a school for just 12 years, during which time 15 clerics and 15 brother novices were recruited.  Wonderful works such as the popular missions came and then disappeared.  Houses were founded and abandoned.  Religious life also meant and means building something up and handing it over to others, as has been the case with our two schools.

We often and very gladly associate religious life with the history of great works and the example of great names.  I would like to warn against this.  Religious life is like a walk on the beach.  When walk along the coastline you can see what's going on today.  (You rarely find the message in a bottle that changes the world).  What we often find is rubbish that serves as a warning to us.  But among the rubbish there is life in its many forms that can generate amazement and things that are just beautiful to delight us.  Think of the glass beads.

Let me finish with a biblical note: religious life means being awakened and surprised by God like Elijah.  Following the example of Mary, religious life means keeping our experiences with God in our hearts and putting them together.”

von P. Heinz Josef Catrein

Es folgt eine Predigt von P. Heinz Josef am 3. Oktober anlässlich des 100. Jahrestages der Gründung Deutschlands als Provinz in der Kongregation der Heiligsten Herzen Jesu und Mariens.

Jubiläum 3. Oktober

Zu meinen liebsten Beschäftigungen in Norwegen gehörten Spaziergänge am Strand. Es waren selten Sandstrände, meist eine Mischung aus Sand, großen Steinen und Felsen. Ich ging dort mit den Augen auf den Boden gerichtet, einmal um nicht zu stolpern, dann aber auch um zu sehen was Ebbe und Flut so alles herangeschwemmt hatten. Da waren einmal die Spuren der Natur: Gras, Moos, Flech ten und Tang, aber auch die Feder einer großen Möwe, das Skelett eines Fisches. Es war Leben in unfassbarer Vielfalt.  Jede Pfütze ein Kosmos für sich, mit Algen, Tang und Pflanzen, belebt von winzigen Geschöpfen in vielerlei Form.

Erschreckend waren da die  Hinterlassenschaften der Menschen. Reste von Fischernetzen, Getränkedosen aus irgendeiner Fabrik in Bangladesch,  ein zerfetzter Arbeitshandschuh. Styroporkartons mit kyrillischen Buchstaben, zerfetzte Plastikbahnen. „Made i China oder Made in Germany.

Dann gab es Kunstwerke.

Glassscherben, die lange im Salzwasser liegen und im Sand bewegt werden verlieren alle scharfen Kanten und lieg in verschiedenen Farben rund, bunt und glatt wie Edelsteine in der Hand. Treibholzstückchen wurden im Salzwasser gebeizt und geschliffen und glichen Fabelwesen.  Dann gab es die Meisterwerke der Natur, wunderbar gedrehte Schneckenhäuser, Muscheln in allen Formen und Farmen.  

All dies Erzählte, lädt zum Staunen und  zum Nachdenken ein. Was zeigt sich alles, wenn man bereit ist hinzuschauen.

In diesem  Jahr habe ich mich in Verbindung mit dem Apostel viel mit den letzten hundert Jahren unserer Ordensgemeinschaft beschäftigt. Es war auch eine Art Strandspaziergang. Ich bin im übertragenen Sinne die Strand- oder  Grenzlinie  zwischen Vergangenheit und Gegenwart unseres Lebens abgewandert und Ausschau gehalten, was die letzten hundert Jahre dort hingetragen und hinterlassen haben

Wie viele Deutschlands gab es da?  die Weimarer Republik, das äußerst kurzlebige 1000-jährige Reich, das Deutschland der 4 Besatzungszonen, die DDR  und wenn man will zwei Bundesrepubliken: das alte Westdeutschland und dann das wiedervereinigte Deutschland.

Wir haben einen grenzenlosen technischen Fortschritt erlebt, und stellvertretend dafür sei die Digitalisierung genannt, die auch jüngeren als mir über den Kopf wächst.

Wir haben immer noch Angst vor einem Krieg und neue Bedrohungen kommen dazu:  Terrorismus, Klimawandel und jetzt  Pandemie.

Wir leben in einer Gesellschaft in der fast alles im Überfluss angeboten wird, aber dieser Kapitalismus zeigt auch seine böse Fratze, weil er einem Ausgleich von Arm und Reich im Wege steht.          

Unsere Kirche macht uns Sorgen. Sehr viele von uns haben die Aufbruchsjahre des Konzils erlebt, jetzt erleben sie eine tiefe Krise und eine gewaltige Abwanderung von Gläubigen. ---

Wir denken an Orte: Simpelveld, Arnstein, Lahnstein. Waldernbach, Duppau, Falkenhain. Trondheim, Buenos Aires, Rio Bueno, La Union.

Wir denken an Namen: Wendelin Möller und Cornelius Limburg begleiteten den todkranken Damian in seinen letzten Tagen. Andere Namen nur in Auswahl: Anselm Löning, Chrysostomos Lauenroth,  Louis Hengst, Hadumar Bode,  Bischof Rüth,  Stephan Gehlen, Urban Koch, Friedhelm Geller

Unsere Werke: Schulen, Volksmission, Pfarreien,  Kranken- und Altenheime. Die Missionen in  Chile, Argentinien und Norwegen, Der Apostel der in diesem Jahr 125 Jahre alt wird. Die Herz Jesu Thronerhebung, Arnstein-Wallfahrt, Jugendwallfahrt.

Unsere Helfer: die Familien im goldenen Buch von Arnstein, die Pilgerhelfer, der weltlichen Zweig, die Familie SSCC.

Unsere Wunden:  Austritte von Mitbrüdern, Scheitern von Projekten, Übergriffe gegenüber Menschen, die uns anvertraut waren. Die Geschichte unserer Geeinschaft sähe ohne die vielen Helfer anders aus.    

Alles was da ist hinterlässt Spuren und ich frage mich mit welchen Augen wir auf all das schauen, was die Flut der letzten 100 Jahre herangetragen hat. Was sehen wir und was wollen wir sehen? 

Der erste Lesungstext heute zeigt im Propheten Elija einen Mann, der offenbar nichts mehr sehen will. Seine Augen können den Zustand Israels einfach nicht mehr ertragen. Er hat genug, flieht in die Wüste und verkriecht sich  in eine Höhle, wo es richtig   dunkel ist und er seine Ruhe hat. Drei Mal schickt er sich in der Wüste an zu schlafen oder gar zu sterben. Aber er wird geweckt, er bekommt etwas zu essen und muss weiter. Drei Mal muss der müde Prophet wach gerüttelt und man kann sich fragen ob, Mutlosigkeit ein Teil unserer menschlichen DNA ist. Elija will nicht an den Strand seines Lebens um wahrzunehmen was die Zeit angeschwemmt hat.  aber er muss, denn er soll ja verstehen und verkünden. Gott weckt ihn beim dritten Mal persönlich und offenbart sich, aber ganz anders als Elija erwartet: weder in Sturm, Feuer oder einem Erdbeben, sondern im Säuseln eines sanften Windes. Man muss sich schon anstrengen, um diesen Gott wahrzunehmen, und hier wird eine Grunderfahrung christlichen Glaubens angesprochen. Gott suchen heißt ihm in der Vielfalt unseres Lebens nachzuspüren – in den guten und schlechten Zeiten, in Glanzzeiten und Katastrophen, im tosenden Lärm oder auch in einer Stille, die für uns oft nicht auszuhalten ist. Gott suchen ist die Grundlage des Ordenslebens.  Es ist ein Gang mit offenen Augen. Die offenen Augen sind aber nicht alles. Hinzu kommen muss die Bereitschaft, das Gesehene in sich aufzunehmen und zu deuten.    

Am Ende des Evangeliums steht der Satz: "Maria aber hielt all diese Worte verwahrt und fügte sie in ihrem Herzen zusammen“.   Was Maria erlebt, bzw. gesehen hatte , verwahrte und in ihrem Herzen und fügte es zusammen. Dieses Verb „zusammenfügen“ erinnert mich an ein Wort von St. Exupéry: „Man sieht nur mit dem Herzen gut, das Wesentliche ist für die Augen unsichtbar“.

"Sehen" – "bewahren" – „zusammenfügen“ ergibt eine gute Gebrauchsanweisung für das Feiern von Jubiläen.  Es geht um das Hinschauen – um das ständige-  Hinschauen. Ein Strand sieht immer wieder anders aus.  Jubiläen lehren uns den langen Atem. Normalerweise sind wir viel zu sehr dem Augenblick verhaftet, hier geht es um die Langzeitperspektiven. Die umfasst nicht nur die Vergangenheit, sondern auch Gegenwart und Zukunft.  Ordensleben heißt hinschauen, Dinge  bewerten und einen Handlungsplan für sich ableiten.  Es ist der klassische Dreischritt des Gründers der katholischen Arbeiterbewegung  Josef Cardijn:  sehen – urteilen – handeln.

In den 100 Jahren unserer Geschichte hat die Gemeinschaft viele Veränderungen erlebt.

Es begann mit einem gewaltigen Fehlschlag. Die Missionsgruppe für Neuguinea hatte ihr Gepäck bereits auf dem Schiff, als der erste Weltkrieg ausbrach. Das Gepäck wurde beschlagnahmt, die Reise war beendet bevor sie begonnen hatte.  Das Haus, das am längsten existierte, war Arnstein. Es blickt auf eine fast 100-jährige Geschichte zurück. Anderswo war mehr Wechsel. Falkenhain existierte als Schule gerade einmal 12 Jahre, in dieser Zeit meldeten sich von dort 15 Kleriker- und 15 Brüdernovizen.  Werke wie die Volksmissionen hatten Hochzeiten und verschwanden. Häuser wurden gegründet und aufgegeben. Ordensleben heißt auch etwas aufbauen und in andere Hände zu geben, so wie es bei unseren beiden Schulen war.

Mit dem Ordensleben verbinden wir oft und sehr gerne die Geschichte großer Werke und das Beispiel großer Namen. Ich möchte davor warnen. Ordensleben ist wie ein Strandspaziergang. Man geht a einer Grenzlinie entlang und schaut, was es heute gibt. (Man findet selten die Flaschenpost, die die Welt verändert). Wir  finden: Unrat zur Warnung, Leben in vielen Formen zum Staunen und Sachen, die zu unserer  Freude einfach nur schön sind.  Denkt an die Glasperlen.

Sagen wir es zum Schluss biblisch: Ordensleben heißt sich wie Elija von Gott wecken und überraschen lassen. Ordensleben heißt nach dem Vorbilde Marias, unsere Erfahrungen mit Gott im Herzen verwahren und zusammenfügen.

Monday, October 5, 2020

Reflexiones acerca de la Instrucción Vaticana sobre conversión pastoral y parroquias


René Cabezón Yáñez,

Superior Provincial de Chile-Argentina

y vicario parroquia de San Pedro y San Pablo, 

en Santiago de Chile

La reciente Instrucción Vaticana sobre la conversión pastoral de la comunidad parroquial (“La conversión pastoral de la comunidad parroquial al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia”, Congregación para el Clero, 20 de julio de 2020) procura aplicar los lineamientos eclesiológicos de la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium, del Papa Francisco, citada en 18 ocasiones (26, 27, 28, 31, 49, 81, 72-73, 102, 105, 164-165, 166-167, 174, 186-216, 198, 287). “Este documento pone en evidencia la urgencia de tal renovación parroquial” y “presenta un modo de aplicar la normativa canónica” (citada 72 veces) “que establece límites, derechos y deberes de pastores y laicos, para que la parroquia se redescubra a sí misma como lugar fundamental para el anuncio del Evangelio…” (123e).

Este documento encuentra a la humanidad entera bajo las limitaciones y efectos de la pandemia más grande del último siglo. En Chile se sumaron las pandemias de los abusos en todos sus aspectos. En este contexto es necesario miradas que examinen nuestro quehacer pastoral y nuestras estructuras.  

El documento muestra aspectos bien logrados como las descripciones del quehacer de la parroquia o sus equivalentes y sus rasgos evangélicos. También hay un esfuerzo –no sé si tan bien logrado– por equilibrar el rol del sacerdote párroco con los laicos del pueblo de Dios, a la luz del reciente magisterio y la eclesiología del Vaticano ii. Se describen rasgos y tareas de la parroquia y su vida comunitaria de manera bella y diversa, y el corazón articulador e inspirador se desarrolla muy adecuadamente en los capítulos v y vi, donde se expresa el desafío de la conversión pastoral en la esfera parroquial.

No puede pasar desapercibido que, en este núcleo articulador, se aluda explícitamente a la Carta al Pueblo de Dios que peregrina en Chile, del papa Francisco, insistiendo en la inclusión del Pueblo de Dios en toda renovación en virtud de la unción del Espíritu que ha recibido (Francisco. 2018. Carta al Pueblo de Dios que peregrina en Chile.

 <> [consultado: 22-08-2020]. La Instrucción cita tres párrafos: “Esta renovación, por supuesto, no solo concierne al párroco, ni puede ser impuesta desde arriba, excluyendo al Pueblo de Dios. La conversión pastoral de las estructuras implica la conciencia de que “¨el Santo Pueblo fiel de Dios está ungido con la gracia del Espíritu Santo; …Cada vez que intentamos suplantar, acallar, ningunear, ignorar o reducir a pequeñas elites al Pueblo de Dios en su totalidad y diferencias, construimos comunidades, …sin vida¨; y continúa citando la carta, ¨en este sentido, el clero no realiza solo la transformación requerida por el Espíritu Santo, sino que está involucrado en la conversión que concierne a todos los miembros del Pueblo de Dios” (37)).

Sin embargo, no queda del todo claro el propósito último del escrito. ¿El documento que ordena y sintetiza adecuadamente diversas practicas pastorales en las parroquias del mundo, es un punto de partida de esta anhelada renovación parroquial o un límite para seguir buscando y discerniendo caminos de futuro?  Por cierto, estas búsquedas deben hacerse en sinodalidad y acompañadas de los pastores respectivos, pero con “…santa audacia de buscar nuevos caminos para que llegue a todos el don de la salvación” (124).

La cura pastoral y la figura pastoral del canon 517

La Instrucción recoge diversas configuraciones parroquiales y las presenta para la consideración pastoral de acuerdo a las necesidades específicas de cada iglesia local. Me parece significativo que la figura pastoral del canon 517 del cic reciba ‘carta de ciudadanía’ en el desarrollo pastoral. (El canon dice así: 517 §1. Cuando así lo exijan las circunstancias, la cura pastoral de una o más parroquias a la vez puede encomendarse solidariamente a varios sacerdotes, con tal que uno de ellos sea el director de la cura pastoral, que dirija la actividad conjunta y responda de ella ante el Obispo. §2. Si, por escasez de sacerdotes, el Obispo diocesano considera que ha de encomendarse una participación en el ejercicio de la cura pastoral de la parroquia a un diácono o a otra persona que no tiene el carácter sacerdotal, o a una comunidad, designará a un sacerdote que, dotado de las potestades propias del párroco, dirija la actividad pastoral).

El canon presenta dos grandes opciones: en el parágrafo 1 se describe la posibilidad de conducción colegiada de la parroquia (N° 56 y 58), bajo la figura de un grupo de sacerdotes in solidum (párrocos solidarios) con un párroco moderador o director, con facultades específicas de representatividad legal; y en el parágrafo 2, se expresan las consideraciones para traspasar a diáconos, religiosas/os o laicos, la “participación del ejercicio de la cura pastoral de una parroquia” (87-93).

He sido parte, por 10 años, de procesos pastorales donde se ha procurado implementar la figura de párrocos solidarios. El aprendizaje ha sido variado. De modo particular, obispos o sacerdotes han mostrado poco entusiasmo con esta alternativa pastoral, viendo más dificultades que posibilidades. Dentro de los logros he visto el creciente trabajo en equipo entre los pastores y los laicos y se ha corregido el excesivo protagonismo unipersonal del párroco.

Hoy, en ninguna de las 245 parroquias de nuestra Arquidiócesis de Santiago se está implementando el mencionado canon. En el último tiempo, hemos sabido que en un par de diócesis de nuestro país se han encomendado a religiosas la responsabilidad parroquial, al tenor del parágrafo dos del c. 517.  Sin embargo, solo en una docena de las 1200 parroquias del país se está implementando esta modalidad pastoral, por lo que no constituye una tendencia o camino que exprese una búsqueda efectiva para hacer frente a la escasez creciente de sacerdotes.

La cura pastoral, una responsabilidad de todos y todas

Como sabemos, la “cura pastoral” es un deber de todos los integrantes de la Iglesia recibido desde nuestra vocación bautismal, como lo describe el N° 38 de la Instrucción. En este contexto, se constata la falta de propuestas formativas para esta tarea en el documento, así como lugares que capaciten a laicos y agentes consagrados para ella, quienes debieran prepararse para asumir humana y espiritualmente este modo de “participación de la cura pastoral parroquial”. Incluso, queda el desafío de prever el aspecto remuneracional de los agentes pastorales especializados para este servicio, el que no se puede asumir solo desde el voluntariado.

Junto con la audacia evangélica para enfrentar estos desafíos, se requiere más que nunca redoblar la confianza en el Espíritu Santo, que nos iluminará y acompañará en este caminar.  Lo más lejano a la “unción del Espíritu” es seguir con estructuras eclesiales que ponen como único o principal pivote, al sacerdote ordenado. ¿Y qué pasa donde no los hay? ¿Qué pasa cuando religiosas, diáconos permanentes o laicos formados no pueden ejercer su vocación pastoral a causa de la desconfianza funcional en ellos, por falsos temores, prejuicios o inercia pastoral? Este tema también se debatió en el reciente Sínodo de la Amazonía (Exhortación Apostólica Postsinodal Querida Amazonía (N° 85-89)).

Renovación del ministerio sacerdotal

La Instrucción afirma que “es importante replantear no solo una nueva experiencia de parroquia, sino también, en ella, el ministerio y la misión de los sacerdotes que, junto con los fieles laicos, tienen la tarea de una … comunidad evangelizadora” (13). No obstante, esta importante constatación acerca de la renovación del ministerio sacerdotal no queda respondida adecuadamente. ¿Cuál será esa nueva experiencia renovadora de ser sacerdote en este contexto de un fuerte protagonismo laical, baja de vocaciones, sin caer en respuestas o soluciones clericalistas?

Hay que reconocer que el documento se esfuerza por equilibrar el rol del sacerdote-pastor y las tareas que competen a los laicos dentro del quehacer intraeclesial. Creo que no se logra del todo este esfuerzo producto del excesivo acento canónico de la Instrucción. El pastoreo no debiera ser visto desde lo jerárquico-poder que denota superioridad, sino desde lo carismático que remite a lo místico y a la conformación con “Cristo cabeza” en cuanto “fuente de la gracia”. De ahí que esa definición no necesariamente deba entrelazarse con el manejo del poder, como el dinero, la administración y la representación legal. En definitiva, debiera iluminarse el tema del poder desde el Evangelio de Jesús y la vivencia de las comunidades primitivas y no desde una acentuación canónica“Es urgente involucrar a todo el Pueblo de Dios en el esfuerzo de acoger la invitación del Espíritu, para llevar a cabo procesos de rejuvenecimiento”del rostro de la Iglesia (10) afirma la Instrucción y agrega que “Esta renovación no solo concierne al párroco, ni puede ser impuesta desde arriba”, excluyendo al Pueblo de Dios. La conversión pastoral de las estructuras implica la conciencia de que “el Santo Pueblo fiel de Dios está ungido con la gracia del Espíritu Santo” (37).

En la misma línea, hay una cierta una desconfianza hacia conceptos técnicos usados por las ciencias organizacionales que procuran acompañar y gestionar tareas de administración de personas y servicios. En el N° 89 se recuerdan las cláusulas que solicitan la recta comprensión y aplicación canónica. Se afirma que aquellos que no ejercen la función de párrocos no pueden “dirigir, coordinar, moderar, gobernar la parroquia”. Por lo mismo, critica nombres como: team guíaequipo guía u otros similares que parezcan expresar un gobierno colegiado de la parroquia (66). En esto percibo una importante debilidad en la Instrucción, ya que refuerza una tendencia al liderazgo unipersonal y una tentación al individualismo clerical. Creo que el concepto de “pastor” se puede garantizar por su aporte más en los dominios “carismáticos y místicos”, como ya lo he señalado.

Creo que vale la pena destacar la afirmación del documento sobre las facultades que tiene la comunidad parroquial para impulsar aspectos novedosos: “El presbítero, por tanto, como miembro y servidor del Pueblo de Dios que le ha sido confiado, no puede reemplazarlo. La comunidad parroquial está facultada para proponer formas de ministerialidad, de anuncio de la fe y de testimonio de caridad” (39).

Conviene entonces hacerse cargo de que esta responsabilidad pastoral supondrá para el clérigo tareas y exigencias de liderazgo, trabajo en equipo, manejo del poder, gestión, trasparencia y animación. Un concepto inglés, sin traducción exacta apunta a este desafío: accountability, la confiabilidad en la tarea que implica compromiso, responsabilidad y proactividad, orientación al logro y resguardos ante la negligencia o fracaso. ¿Cuántos hechos dolorosos en la vida de la Iglesia nos hubiéramos evitado con buenas estructuras de fiscalización de nuestro manejo del poder? Hemos aprendido dolorosamente que el desempeño no queda garantizado solo por el orden sacerdotal recibido ni la formación seminarística.

El desarrollo de disciplinas y técnicas modernas en la gestión organizacional pueden y deben ser caminos a recorrer con humildad; solicitando la ayuda, asesoría y protagonismo de fieles laicos competentes. La ayuda de mecanismos de control, acompañamiento efectivo y la generación de estructuras proactivas y confiables, pueden ser antídotos frente a clericalismos fuertemente arraigados en clérigos y laicos. En este sentido, se lamenta el gran vacío en la Instrucción frente al tema del poder y los abusos, de modo particular el abuso de poder, conciencia y sexual. ¡Esa materia no existe en la Instrucción!, considerando incluso la publicación de Vos estis lux mundi en 2019 y, casi en forma paralela a la Instrucción, un Vademécum sobre temas de abuso sexual (La Carta apostólica Vos estis lux mundi: <>

Como si las parroquias y muchos párrocos no hubieran sido victimarios y protagonistas de tanto abuso y este tema no mereciera una palabra particular al pensar la anhelada renovación. Este aspecto es una lamentable omisión que debe corregirse a la brevedad.

Se lamenta entonces la falta de preocupación concreta por la calidad de una vida parroquial y comunitaria saludable y segura. ¿Qué hay de la obligada referencia de tener nuevas estructuras que garanticen una cultura pastoral “segura y de buen trato” en las parroquias, como un delegado de recepción de denuncias, entre otras instancias de cuidado y generadoras de una nueva cultura eclesial? Creo que este aspecto es una lamentable omisión que debe corregirse a la brevedad.

Es la hora para que junto a la audacia evangélica para asumir la renovación parroquial y “el ministerio y misión de los sacerdotes” y los “fieles laicos” (13), pidamos la “parresía” (34) que se requiere para luchar contra los temores inhibidores y redoblar la confianza en el Espíritu Santo, “corazón que hace latir la vida de la iglesia” (15), para que ilumine y acompañe este caminar, y así “llegue a todos el don de la salvación” (124).

Saturday, October 3, 2020

100th anniversary of the German Province / Centenario de la Provincia de Alemania

"The Christian's hope never dies"

(Lecture on the occasion of the celebration of the 100th anniversary of the German Province in 2020)

by Manfred Köllig sscc

I. Introduction: Four to five guiding principles

In his message to the so-called G-20 summit, which took place in Hamburg in 2017, Pope Francis reminded the rulers of the basic principles of his ministry, which he had published in the encyclical "Evangelii gaudium", which he himself described as a "programme document". These are principles of action for a fraternal, just and peaceful society. They are as follows:

1. time is worth more than space

2. reality is more important than the idea.

3. the whole is superior to the part.

4. the unity weighs more than the conflict.

Now we are not gathered here as a "G-20 summit". And yet these principles of action apply to all of us. That is why I have chosen them as a common thread running through this presentation. Through the spectacles of these principles I would like to look with you and with you at the 100 years of the German Province of the Order of the Sacred Hearts of Jesus and Mary and of Perpetual Adoration of the Blessed Sacrament of the Altar" - abbreviated SSCC. It is not only about looking at the past and present of our community SSCC, at the religious and the laity of the secular branch, at supporters, friends of our community, of whom - due to the Covid-19 pandemic - only a few can be present today. With the following thoughts I would also like to invite us all to look into the future; first of all to the future of the German Province SSCC, but also to the future of the whole community, combined with a look at the future of our church. And I ask the question whether there should not be an equally essential 5th guiding principle in addition to the 4 principles.

II. I would like to begin with a general discussion of the four principles, before linking them to 100 years of provincial history.

"Time is worth more than space". Who among us does not experience time passing. It moves on inexorably while space remains. This mobility and transience have a stronger power than space, than the towns and villages and our own houses that we preserve. At the same time, it is also true that space can be taken away from us; the time we have lived and experienced cannot.

Closely related to this is the principle of action: "Reality is more important than the idea. We know this: we have personal wishes, ideas and plans for ourselves. They cannot be fulfilled because, for example, there is a lack of money or health. And even if an idea fails only because of the weather, and mountain hiking only because of the pronounced danger of avalanches, the principle is still true: "Reality is more important than the idea.

This year we feel the thesis that the whole is superior to the part so strongly that its correctness can hardly be doubted. However healthy, intelligent, powerful, motivated and successful we may be, a worldwide pandemic will reduce the effectiveness of all these strengths and qualities. No matter how powerful we are as parts, we are always exposed to the whole in our possibilities.

The 4th guiding principle is: "Unity weighs more than conflict". Especially in times of crisis, we feel how important it is that above all conflicts and disputes, different opinions and positions, different interests and desires, there is the principle of unity: We stay together. We will get through it together. We contribute with our own possibilities to overcome crises and solve problems. In the time of the Covid 19 pandemic, we are witnessing the importance of solidarity. To endure not knowing together, to bear the uncertainty together and to protect ourselves and others together is the order of the day. Knowing better and spreading mistrust, on the other hand, intensifies the crisis, creates new conflicts and divides society.

III. The four guiding principles in connection with the 100-year anniversary of the German Province SSCC

The hundred-year history of the German Province is a "perfectly normal history" in that there is in it what also characterises the history of other groups and communities, the history of the church and the history of a society: there is enthusiasm and confusion. Commitment and excessive demands, conversion and adoration, hope and disappointment, helplessness and solidarity, conflict and trust in God, courage and fear, and much more. When I now connect the four guiding principles with the 100-year history of the German Province SSCC, I can of course only ever give a few examples from the rich provincial history.

Time is worth more than space. To what extent does this principle apply to the German Province SSCC? Bernhard Hengst from Westphalia and Joseph Leo Hörning from Bavaria wanted to join the Barmherzige Brüder in Trier. They met a missionary from our religious community and joined us. One of them took the name Boniface and was sent to the Marquesas Islands in the South Pacific. The other one became Brother Dominic, lived and worked in France, Spain and Belgium, and came to Simpelveld in the Netherlands after the outbreak of World War I. This was the cradle of the German Province. There were 222 German confreres before the German Province was founded. And also the monastery in Simpelveld existed before the foundation of the Province. Most of our confreres were trained there. We have left the monastery in Simpelveld. As well as other places like Braunshausen and Eppendorf, Weibern and Pirmasens, Frankfurt and Waldernbach, Arnstein and Lahnstein and others. Many of the confreres have worked in different places in Germany and in other countries. Our sisters also had a community in Essen. And Sr Elisabeth Drolshagen, the youngest German Sister SSCC, has already worked in different places: Portugal, Spain, Mozambique and now again in Spain. What does this say about place and time? No matter whether the places pass by or we change places: time remains for us. And to use the time to contemplate, live and proclaim the love of God remains the mission. Even if the places change, time remains - from the first breath to the last. It remains as possibility and opportunity, as kairos - as the happy moment to do the right thing. Our confrere, Fr. Norbert Hoffmann, has experienced 72 of the 100 years. In and through people like him, who in Simpelveld, Münster and Werne has consistently lived and continues to live his life as a religious, it becomes clear: Time is more important than place. Praying and worshipping, studying and teaching, removing weeds and playing the piano: For this, the place is less important than the time one has to take for it at any place. Locations and points of view are less important than pilgrimages and processions. Human life needs movement and transformation and, in addition, time rather than space to live out of the Spirit of Jesus Christ as enthusiastic people. From many places we have left; houses we have left. But nobody can take away 100 years of time, 100 years of fruitful work, 100 years of success and failure. Space is limited. To remain seated in it may be comfortable. Time, however, is open to vastness and "de-limitation" because, like the air we breathe, it is not bound to a particular place and moves and allows us to move within it.

But we have not only changed locations. Points of view are also changing. Our attitudes have changed: In the past, many of us could not imagine that the Arnstein Fathers did not carry their own works. Later, we put ourselves in the service of the dioceses and the state: in parishes, prison, police and military chaplaincy, in hospitals and nursing homes. Our attitudes towards other provinces SSCC have also changed, as well as focal points in our prayer life, theological contents and perhaps also the relationship to other people and to ourselves. That time is worth more than space is also shown in this change in our attitudes. For the future, this guiding principle reminds us: Even if our space becomes narrower; even if we end up confined to a single room, our day still has 24 hours that we can use to contemplate, proclaim and live the love of Christ in the concrete situation in a small space, and to let ourselves be moved and "pushed" by it.

The reality is more important than the idea. In Belgium, the German confreres should be trained together with the Dutch and Belgian confreres. That was a good idea. But it failed at the beginning of the 1st World War. Reality is stronger than the idea. The reality of the First World War was so strong that the German confreres had to leave the place of formation in Kortrijk in 1914. Also the beginning of the activity of German confreres and sisters SSCC on Papua New Guinea failed because of the reality of this war. The reality is more important than the idea. In the 100-year history of the German Province there have always been new beginnings:

The takeover of the Arnstein monastery, the beginning of diaspora pastoral care in Norway, the founding of schools in Waldernbach, Lahnstein and Werne, the takeover of missionary services in Argentina and Chile, the takeover of parishes in Pirmasens, the founding of the training house in Münster, the youth meeting place in Arnstein, the communities for the poor on Koblenz's Löhrstrasse and Frankfurt's Ahornstrasse, the merger with confreres in southern Belgium, the beginning of pastoral work in the “City-Church” in Koblenz, the change of the Provincial House from Aachen to Lahnstein and from Lahnstein to Werne and this year the founding of the international community in Berlin.

Everywhere reality has caught up with us: New entries into the community have failed to appear in the last 20 years. Before that there were entries from young men who had left our Community. Many of them work full-time in our church. Reality also includes the fact that confreres died earlier than expected.

It is also a reality that confreres left after more or less many years of their religious life. This is not only a phenomenon of the German Province SSCC, but of many of our provinces. The fact that even the predecessor of our Superior General has left our community and no longer carries out his priestly ministry shows us how much reality weighs and works. As a German Province we have always faced up to reality. These realities resulted and result from people, from intelligence and faith, from health and illness, from age and experience, from their success and failure, from their positive experiences with one another and from their injuries.

But the realities weigh more where they "only" result from the weather or an accident. For example, floods in Lahnstein and fire in Waldernbach had an influence on the work in both schools.

Part of this reality, however, is that God is present in them under all circumstances. "All good things come from you, you give the will and the accomplishment", it says in a prayer. And in his letter to the church of Philippi, St. Paul writes in chapter 2, verse 13: "For it is God who brings about in you the will and the accomplishment for His good pleasure". To discover this reality is especially important in our time. How often do we think that our church and our society are only going downhill. Some even ask the question whether God has abandoned us. If all good things come from Him and nothing good can happen without Him, then we discover God where good things happen. How much good happens today through people, Catholics and Christians of other denominations, people with others and without religious affiliation. Where we see the good, we experience God and His work. There He gives an answer to our doubts and saves us from despair.

The whole is superior to the part. The community is superior to the individual confrere, the provincial community is superior to the house community, the international family SSCC is superior to the province, the church is superior to the religious community and the world is superior to the church.

I have already spoken about the new beginnings of the German Province within Germany. But there have been and are also new beginnings on the international level: through the active participation of confreres of the German Province in the collaboration in youth pastoral work between the European Provinces in the 1980s and 1990s, through taking on ministries in the international community, whether in Peru, the Philippines or Rome.

As long as the whole is always superior to the part, the part will never revolve only around itself and will only care for itself. From the very beginning of the history of our religious community, the sisters and brothers SSCC have travelled internationally, although the tendency to be French was strong. From the beginnings of the religious community we saw ourselves in the service of the church, although our personnel possibilities were very limited. And from the very beginning we saw ourselves as an international family. Anyone who has been a guest in the communities of our sisters and brothers in other countries or has visited members of the Secular Branch in other countries has been able to experience and still experiences today how strong the feeling of belonging together and being part of one big family SSCC is. Also and especially this shows that the whole is superior to the part.

100 years of German Province: To see the whole thing also means to imagine that in these 100 years German confreres have worked for 2-3 million people: baptising and proclaiming the Word of God. A "city of millions" where people were accompanied and trained by German confreres, where people received the sacraments and were accompanied on their last earthly journey. The whole, that also means: 100 years of history, from the Weimar Republic to the present day, during the terrible period of National Socialism, the Second World War, during the period of rapprochement in Europe, the founding of the European Union, during the time of the Second Vatican Council, the terror of the Red Army Faction (RAF), the resurgence of radical right-wing tendencies and the history of divided Germany and reunification, which also affected and continues to affect many confreres of our Province.

As much as it is true that the whole is superior to the part, it is also true that there is no whole without parts: History is made up of moments, and the work of the Province is made up of the work of each person in it: every single confrere and sister SSCC, every member of the Secular Branch, every friend of the community, every supporter is important. And that is why we do not only look back, but also look forward. Today the question is still: What can I as an individual contribute so that the love of Jesus Christ is discovered and contemplated, lived and proclaimed today. The whole is superior to the part: When I look as an individual person at the 100 years and the whole, I become humble. When I ask myself what I can contribute myself, I must be courageous. Humility and courage are attitudes to which today invites and challenges us.

Unity weighs more than conflict. The last few years of the Catholic Church's history in Germany in particular show that this guiding principle is difficult to live by. Both the dialogue process in the years 2011 - 2016 and the Synodal Way begun in 2019 show that different positions on church development can divide the church, or at least endanger the quality of unity. It seems increasingly difficult to resolve the matter without hurting people.

We know this reality in the history of the German Province as well. There was a dispute: Is the school in Lahnstein better or worse than the one in Werne? Do we take up the option for the poor of our General Chapter of 1987 or not? Who is the right Provincial? What is the importance of adoration in our time? How do we talk about the Sacred Heart of Jesus today, and perhaps it is best not to talk about the Heart of Mary at all? Many themes have led to conflicts in the 100 years of history. We can be grateful today where we have remained in relationship in the conflicts and despite the conflicts. In the Provincial Chapter of 2018 we have made strong together the hope of which we want to give witness together. The common hope is stronger than crises and conflicts. It gives a perspective in conflicts and courage in crises. I will return to this hope in a moment. The 2021 Provincial Chapter will again ask itself the question of reality, which has of course also changed in the last three years. Together we will discuss how we imagine the life of the youngest confreres of the German Province SSCC in the future.

Staying together despite different views and opinions. Accepting together the success and failure, the strengths and weaknesses. To rejoice together and to suffer together. This is only possible where we do not first or last base unity on friendships and roped parties. It is not we who hold our community or our church together. It is God who calls us together and holds us together. His presence must ultimately shape our reality to such an extent that diverse positions and opinions are possible and we remain connected to one another, because God remains connected to us.

IV. The 5th guiding principle

The question remains, which I asked at the beginning, whether there must not be a 5th guiding principle, which arises from our faith and is the essential component of our Christian faith. I am convinced that it must exist and that this sentence also particularly challenges us as religious: "Eternity is worth more than time".

Today there is reason to give thanks and reason to celebrate. We have used the time. We have moved. We have contemplated, lived and proclaimed the love of God in different situations and times of church and world history. At the same time there are also events and processes in our history which we do not understand. We do not understand them, nor can we interpret them as if they were wanted or worked by God. Our Provincial Superior, Fr. Martin Königstein, recalls Mary in the interview he gave on the occasion of our Jubilee for the International Community SSCC. She kept what she did not understand in her heart. She did not repress it, did not forget it, but kept the incomprehensible in her heart: at the Annunciation and the extraordinary birth, during the flight and during the presentation in the temple, when Jesus disappeared on pilgrimage, at the wedding at Cana and when he died on the cross. Pieta and resurrection hope belong together. To stand by the sufferings and the suffering of this time, to accept the hopeless in the hope of redemption and resurrection was, is and remains our mission. At the end of this interview Fr. Martin says: "Let us learn together as religious and lay SSCC that our hope comes from the Lord and is nourished by His promise. We want to bear witness to this hope, which is not the result and projection of our own desires".

Even if we look back on more than 220 years of history of the SSCC Community and celebrate 100 years of this history as a German Province today, eternity weighs more than time. He who gives us life in time also promises us eternal life. This hope of the Christian never dies. This hope is ultimately meant when Pope Francis says: "The breath of a Christian is hope". May we never run out of this air. May this air of breath fill our personal life, our life as a community SSCC and our life as a church in Germany, by whatever route or routes.                                                                                                                                                  

"La esperanza del cristiano nunca muere"

(Conferencia con motivo de la celebración del centenario de la Provincia Alemana en 2020)

Por Manfred Köllig sscc

I. Introducción: Cuatro o cinco principios rectores

En su mensaje a la llamada cumbre del G-20, que tuvo lugar en Hamburgo en 2017, el Papa Francisco recordó a los gobernantes los principios básicos de su ministerio, que había publicado en la encíclica "Evangelii gaudium", que él mismo describió como un "documento programático". Estos son principios de acción para una sociedad fraternal, justa y pacífica. Son los siguientes:

1. El tiempo vale más que el espacio

2. La realidad es más importante que la idea.

3. El todo es superior a la parte.

4. La unidad pesa más que el conflicto.

Ahora no estamos reunidos aquí como una "cumbre del G-20". Y, sin embargo, estos principios de acción se aplican a todos nosotros. Es por eso que los he elegido como un hilo conductor de esta presentación. A través de los cristales de estos principios me gustaría mirar con ustedes y con ustedes los 100 años de la Provincia Alemana de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María y de la Adoración Perpetua del Santísimo Sacramento del Altar -abreviado SSCC-. No se trata sólo de mirar el pasado y el presente de nuestra comunidad SSCC, a los religiosos y laicos de la rama secular, a los bienhechores, amigos de nuestra comunidad, de los cuales -debido a la pandemia de Covid-19- sólo unos pocos pueden estar presentes hoy en día. Con las siguientes reflexiones también me gustaría invitarnos a todos a mirar hacia el futuro; en primer lugar, al futuro de la provincia alemana SSCC, pero también al futuro de toda la comunidad, combinado con una mirada al futuro de nuestra iglesia. Y me pregunto si no debería haber un 5º principio rector igualmente esencial además de los 4 principios.

II. Me gustaría comenzar con una discusión general de los cuatro principios, antes de vincularlos a los 100 años de historia provincial.

"El tiempo vale más que el espacio". ¿Quién de nosotros no experimenta el paso del tiempo? Se mueve inexorablemente mientras el espacio permanece. Esta movilidad y transitoriedad tiene un poder más fuerte que el espacio, que las ciudades y pueblos y nuestras propias casas que conservamos. Al mismo tiempo, también es cierto que el espacio puede ser quitado de nosotros; el tiempo que hemos vivido y experimentado no se puede quitar.

Estrechamente relacionado con esto está el principio de acción: "La realidad es más importante que la idea”. Sabemos esto: tenemos deseos, ideas y planes personales para nosotros mismos. No se pueden cumplir porque, por ejemplo, hay una falta de dinero o de salud. Y aunque una idea fracase sólo por el clima, y el senderismo en la montaña sólo por el pronunciado peligro de avalanchas, el principio sigue siendo cierto: "La realidad es más importante que la idea".

Este año sentimos la tesis de que el todo es tan superior a la parte que apenas se puede dudar de su corrección. Por muy sanos, inteligentes, poderosos, motivados y exitosos que seamos, una pandemia mundial reducirá la eficacia de todas estas fuerzas y cualidades. No importa lo poderosos que seamos como partes, siempre estamos expuestos al todo en nuestras posibilidades.

El cuarto principio rector es: "La unidad pesa más que el conflicto". Especialmente en tiempos de crisis, sentimos lo importante que es que, por encima de todos los conflictos y disputas, diferentes opiniones y posiciones, diferentes intereses y deseos, exista el principio de unidad: Permanecemos juntos. Lo superaremos juntos. Contribuimos con nuestras propias posibilidades para superar las crisis y resolver los problemas. En la época de la pandemia del Covid-19, somos testigos de la importancia de la solidaridad. Soportar el no saber juntos, soportar la incertidumbre juntos y protegernos a nosotros mismos y a los demás juntos está a la orden del día. Conocer mejor y difundir la desconfianza, por otro lado, intensifica la crisis, crea nuevos conflictos y divide a la sociedad.

III. Los cuatro principios rectores en relación con el centenario de la Provincia Alemana SSCC.

La historia centenaria de la Provincia Alemana es una "historia perfectamente normal", ya que hay en ella lo que también caracteriza la historia de otros grupos y comunidades, la historia de la iglesia y la historia de una sociedad: hay entusiasmo y confusión. Compromiso y exigencias excesivas, conversión y adoración, esperanza y decepción, impotencia y solidaridad, conflicto y confianza en Dios, coraje y miedo, y mucho más. Cuando ahora conecto los cuatro principios rectores con los 100 años de historia de la Provincia Alemana SSCC, por supuesto sólo puedo dar unos pocos ejemplos de la rica historia provincial.

El tiempo vale más que el espacio. ¿Hasta qué punto se aplica este principio a la Provincia Alemana SSCC? Bernhard Hengst de Westfalia y Joseph Leo Hörning de Baviera querían unirse al Barmherzige Brüder en Trier. Conocieron a un misionero de nuestra comunidad religiosa y se unieron a nosotros. Uno de ellos tomó el nombre de Bonifacio y fue enviado a las Islas Marquesas en el Pacífico Sur. El otro se convirtió en el hermano Domingo, vivió y trabajó en Francia, España y Bélgica, y llegó a Simpelveld en los Países Bajos después del estallido de la Primera Guerra Mundial. Había 222 cohermanos alemanes antes de que se fundara la Provincia Alemana. Y también el monasterio de Simpelveld existía antes de la fundación de la Provincia. La mayoría de nuestros cohermanos fueron entrenados allí. Hemos dejado el monasterio de Simpelveld. Así como otros lugares como Braunshausen y Eppendorf, Weibern y Pirmasens, Frankfurt y Waldernbach, Arnstein y Lahnstein y otros. Muchos de los cohermanos han trabajado en diferentes lugares de Alemania y en otros países. Nuestras hermanas también tenían una comunidad en Essen. Y la Hermana Elisabeth Drolshagen, la hermana alemana más joven de los SSCC, ya ha trabajado en diferentes lugares: Portugal, España, Mozambique y ahora de nuevo en España. ¿Qué dice esto sobre el lugar y el tiempo? No importa si los lugares pasan o cambiamos de lugar: el tiempo permanece para nosotros. Y usar el tiempo para contemplar, vivir y proclamar el amor de Dios sigue siendo la misión. Aunque los lugares cambien, el tiempo permanece, desde el primer aliento hasta el último. Permanece como posibilidad y oportunidad, como kairós -como el momento feliz de hacer lo correcto-. Nuestro hermano, el P. Norbert Hoffmann, ha experimentado 72 de los 100 años. En y a través de personas como él, que en Simpelveld, Münster y Werne ha vivido y sigue viviendo su vida como religioso, queda claro: El tiempo es más importante que el lugar. Rezar y adorar, estudiar y enseñar, quitar la maleza y tocar el piano: Para esto, el lugar es menos importante que el tiempo que uno tiene que tomarse para ello en cualquier lugar. Los lugares y los puntos de vista son menos importantes que las peregrinaciones y las procesiones. La vida humana necesita movimiento y transformación y, además, tiempo en lugar de espacio para vivir del Espíritu de Jesucristo como personas entusiastas. De muchos lugares que hemos dejado; casas que hemos dejado. Pero nadie puede quitarnos 100 años de tiempo, 100 años de trabajo fructífero, 100 años de éxitos y fracasos. El espacio es limitado. Permanecer sentado en él puede ser cómodo. El tiempo, sin embargo, está abierto a la inmensidad y a la "deslimitación" porque, como el aire que respiramos, no está ligado a un lugar en particular y se mueve y nos permite movernos dentro de él.

Pero no sólo hemos cambiado de lugar. Los puntos de vista también están cambiando. Nuestras actitudes han cambiado: En el pasado, muchos de nosotros no podíamos imaginar que los Padres de Arnstein no llevaran sus propias obras. Más tarde, nos pusimos al servicio de las diócesis y del Estado: en parroquias, cárceles, capellanía policial y militar, en hospitales y asilos. Nuestras actitudes hacia otras provincias SSCC también han cambiado, así como los puntos focales en nuestra vida de oración, los contenidos teológicos y tal vez también la relación con otras personas y con nosotros mismos. Que el tiempo vale más que el espacio también se muestra en este cambio de nuestras actitudes. Para el futuro, este principio rector nos recuerda: Aunque nuestro espacio se haga más estrecho; aunque terminemos confinados a una sola habitación, nuestro día todavía tiene 24 horas que podemos utilizar para contemplar, proclamar y vivir el amor de Cristo en la situación concreta en un espacio pequeño, y dejarnos mover y "empujar" por Él.

La realidad es más importante que la idea. En Bélgica, los cohermanos alemanes deben ser formados junto con los holandeses y belgas. Esa fue una buena idea. Pero fracasó al principio de la primera guerra mundial. La realidad es más fuerte que la idea. La realidad de la Primera Guerra Mundial fue tan fuerte que los cohermanos alemanes tuvieron que dejar el lugar de formación en Kortrijk en 1914. También el comienzo de la actividad de los cohermanos y hermanas alemanes SSCC en Papúa Nueva Guinea fracasó debido a la realidad de esta guerra. La realidad es más importante que la idea. En los 100 años de historia de la Provincia Alemana siempre ha habido nuevos comienzos: la toma del monasterio de Arnstein, el comienzo de la pastoral de la diáspora en Noruega, la fundación de escuelas en Waldernbach, Lahnstein y Werne, la toma de servicios misioneros en Argentina y Chile, la toma de parroquias en Pirmasens, la fundación de la casa de formación en Münster, el lugar de encuentro de la juventud en Arnstein, las comunidades para los pobres en la Löhrstrasse de Coblenza y en la Ahornstrasse de Frankfurt, la fusión con los cohermanos del sur de Bélgica, el comienzo del trabajo pastoral en la "iglesia en la ciudad" de Coblenza, el cambio de la Casa Provincial de Aquisgrán a Lahnstein y de Lahnstein a Werne y este año la fundación de la comunidad internacional en Berlín.

En todas partes la realidad nos ha alcanzado: Las nuevas entradas en la comunidad no han aparecido en los últimos 20 años. Antes de eso había entradas de jóvenes que habían dejado nuestra Comunidad. Muchos de ellos trabajan a tiempo completo en nuestra Iglesia. La realidad también incluye el hecho de que los cohermanos murieron antes de lo esperado.

También es una realidad que los cohermanos se fueron después de más o menos muchos años de su vida religiosa. Esto no es sólo un fenómeno de la Provincia Alemana SSCC, sino de muchas de nuestras provincias. El hecho de que incluso el predecesor de nuestro Superior General haya dejado nuestra comunidad y ya no ejerza su ministerio sacerdotal nos muestra cuánta realidad pesa y funciona. Como Provincia Alemana siempre nos hemos enfrentado a la realidad. Estas realidades son el resultado y la consecuencia de las personas, de la inteligencia y la fe, de la salud y la enfermedad, de la edad y la experiencia, de sus éxitos y fracasos, de sus experiencias positivas entre sí y de sus heridas.

Pero las realidades pesan más cuando "sólo" son el resultado del clima o de un accidente. Por ejemplo, las inundaciones en Lahnstein y el incendio en Waldernbach influyeron en el trabajo de ambas escuelas.

Parte de esta realidad, sin embargo, es que Dios está presente en ellas en todas las circunstancias. "Todas las cosas buenas vienen de Ti, tú das la voluntad y el cumplimiento", dice en una oración. Y en su carta a la iglesia de Filipos, San Pablo escribe en el capítulo 2, versículo 13: "Porque es Dios quien hace en ti la voluntad y el cumplimiento por su buena voluntad". Descubrir esta realidad es especialmente importante en nuestro tiempo. ¿Cuántas veces pensamos que nuestra iglesia y nuestra sociedad sólo van cuesta abajo? Algunos incluso se preguntan si Dios nos ha abandonado. Si todas las cosas buenas vienen de Él y nada bueno puede suceder sin Él, entonces descubrimos a Dios donde suceden las cosas buenas. Cuánto bien sucede hoy en día a través de la gente, católicos y cristianos de otras denominaciones, gente con otros y sin afiliación religiosa. Donde vemos el bien, experimentamos a Dios y su trabajo. Allí Él da respuesta a nuestras dudas y nos salva de la desesperación.

El todo es superior a la parte. La comunidad es superior al hermano individual, la comunidad provincial es superior a la comunidad de la casa, la familia internacional SSCC es superior a la provincia, la Iglesia es superior a la comunidad religiosa y el mundo es superior a la Iglesia.

Ya he hablado de los nuevos comienzos de la Provincia Alemana dentro de Alemania. Pero ha habido y hay también nuevos comienzos en el plano internacional: mediante la participación activa de los cohermanos de la Provincia Alemana en la colaboración en la pastoral juvenil entre las Provincias europeas en los años ochenta y noventa, mediante la asunción de ministerios en la comunidad internacional, ya sea en el Perú, Filipinas o Roma.

Mientras el conjunto sea siempre superior a la parte, ésta nunca girará sólo en torno a sí misma y sólo se ocupará de sí misma. Desde el principio de la historia de nuestra comunidad religiosa, las hermanas y hermanos SSCC han viajado internacionalmente, aunque la tendencia a ser franceses era fuerte. Desde los comienzos de la comunidad religiosa nos vimos al servicio de la Iglesia, aunque nuestras posibilidades de personal eran muy limitadas. Y desde el principio nos vimos como una familia internacional. Cualquiera que haya sido huésped de las comunidades de nuestras hermanas y hermanos en otros países o haya visitado a miembros de la Rama Secular en otros países ha podido experimentar y sigue experimentando hoy en día lo fuerte que es el sentimiento de pertenecer juntos y formar parte de una gran familia SSCC. También y sobre todo esto muestra que el todo es superior a la parte.

100 años de la Provincia Alemana: Ver todo esto también significa imaginar que en estos 100 años los cohermanos alemanes han trabajado para 2-3 millones de personas: bautizando y proclamando la Palabra de Dios. Una "ciudad de millones" donde la gente fue acompañada y entrenada por los cohermanos alemanes, donde las personas recibieron los sacramentos y fue acompañada en su último viaje terrenal. Todo esto significa también: 100 años de historia, desde la República de Weimar hasta hoy, durante el terrible período del nacionalsocialismo, la Segunda Guerra Mundial, durante el período de acercamiento en Europa, la fundación de la Unión Europea, durante el tiempo del Concilio Vaticano II, el terror de la Fracción del Ejército Rojo (RAF), el resurgimiento de tendencias radicales de derecha y la historia de la Alemania dividida y la reunificación, que también afectó y sigue afectando a muchos cohermanos de nuestra Provincia.

Si bien es cierto que el todo es superior a la parte, también es cierto que no hay un todo sin partes: la historia está hecha de momentos, y la labor de la Provincia está hecha de la labor de cada persona en ella: cada cohermano y hermana SSCC, cada miembro de la Rama Secular, cada amigo de la comunidad, cada bienhechor es importante. Y es por eso que no sólo miramos hacia atrás, sino también hacia adelante. Hoy en día la pregunta sigue siendo: ¿Qué puedo aportar como individuo para que el amor de Jesucristo sea descubierto y contemplado, vivido y proclamado hoy? El todo es superior a la parte: Cuando miro como persona individual a los 100 años y al todo, me vuelvo humilde. Cuando me pregunto qué puedo aportar yo mismo, debo ser valiente. La humildad y el coraje son actitudes a las que hoy nos invita y desafía.

La unidad pesa más que el conflicto. Los últimos años de la historia de la Iglesia Católica en Alemania, en particular, muestran que este principio rector es difícil de vivir. Tanto el proceso de diálogo en los años 2011-2016 como el Camino Sinodal iniciado en 2019 muestran que las diferentes posiciones sobre el desarrollo de la Iglesia pueden dividirla o, al menos, poner en peligro la calidad de la unidad. Parece cada vez más difícil resolver el asunto sin perjudicar a la gente.

También conocemos esta realidad en la historia de la Provincia Alemana. Hubo una disputa: ¿Es la escuela de Lahnstein mejor o peor que la de Werne? ¿Aceptamos la opción por los pobres de nuestro Capítulo General de 1987 o no? ¿Quién es el Provincial adecuado? ¿Cuál es la importancia de la adoración en nuestro tiempo? ¿Cómo se habla hoy del Sagrado Corazón de Jesús, y quizás es mejor no hablar del Corazón de María en absoluto? Muchos temas han llevado a conflictos en los 100 años de historia. Podemos estar agradecidos hoy en día donde hemos permanecido en relación en los conflictos y a pesar de los conflictos. En el Capítulo Provincial de 2018 hemos hecho fuerte juntos la esperanza de la que queremos dar testimonio juntos. La esperanza común es más fuerte que las crisis y los conflictos. Da una perspectiva en los conflictos y coraje en las crisis. Volveré sobre esta esperanza dentro de un momento. En el Capítulo Provincial de 2021 se planteará de nuevo la cuestión de la realidad, que por supuesto también ha cambiado en los últimos tres años. Juntos discutiremos cómo imaginamos la vida de los cohermanos más jóvenes de la Provincia alemana SSCC en el futuro.

Permaneciendo juntos a pesar de los diferentes puntos de vista y opiniones. Aceptando juntos el éxito y el fracaso, las fortalezas y las debilidades. Alegrarse juntos y sufrir juntos. Esto sólo es posible cuando no basamos la unidad primero o último en las amistades y las fiestas con cuerda. No somos nosotros los que mantenemos unida nuestra comunidad o nuestra Iglesia. Es Dios quien nos llama y nos mantiene unidos. Su presencia debe, en última instancia, dar forma a nuestra realidad de tal manera que las diversas posiciones y opiniones sean posibles y permanezcamos conectados unos con otros, porque Dios permanece conectado a nosotros.

IV. El quinto principio rector

Queda la pregunta, que hice al principio, de si no debe haber un 5º principio rector, que surja de nuestra fe y sea el componente esencial de nuestra fe cristiana. Estoy convencido de que debe existir y que esta frase también nos desafía particularmente como religiosos: "La eternidad vale más que el tiempo".

Hoy hay motivos para dar gracias y motivos para celebrar. Hemos aprovechado el tiempo. Nos hemos movido. Hemos contemplado, vivido y proclamado el amor de Dios en diferentes situaciones y tiempos de la historia de la Iglesia y del mundo. Al mismo tiempo, también hay eventos y procesos en nuestra historia que no entendemos. No los entendemos, ni podemos interpretarlos como si fueran queridos u obrados por Dios. Nuestro Superior Provincial, el P. Martin Königstein, recuerda a María en la entrevista que concedió con motivo de nuestro Jubileo por la Comunidad Internacional SSCC. Ella guardaba en su corazón lo que no entendía. No lo reprimió, no lo olvidó, sino que guardó lo incomprensible en su corazón: en la Anunciación y el nacimiento extraordinario, durante la huida y durante la presentación en el templo, cuando Jesús desapareció en peregrinación, en las bodas de Caná y cuando murió en la cruz. La piedad y la esperanza de resurrección van juntas. Estar al lado de los sufrimientos y de las penas de este tiempo, aceptar lo desesperado en la esperanza de redención y de resurrección fue, es y sigue siendo nuestra misión. Al final de esta entrevista el P. Martin dice: "Aprendamos juntos como religiosos y laicos SSCC que nuestra esperanza viene del Señor y se alimenta de su promesa. Queremos dar testimonio de esta esperanza, que no es el resultado y la proyección de nuestros propios deseos".

Incluso si miramos hacia atrás a más de 220 años de historia de la Comunidad SSCC y celebramos hoy 100 años de esta historia como Provincia alemana, la eternidad pesa más que el tiempo. Aquel que nos da la vida en el tiempo también nos promete la vida eterna. Esta esperanza del cristiano nunca muere. Esta esperanza se entiende en última instancia cuando el Papa Francisco dice: "El aliento de un cristiano es esperanza". Que nunca se nos acabe este aire. Que este aire de aliento llene nuestra vida personal, nuestra vida como comunidad SSCC y nuestra vida como Iglesia en Alemania, por cualquier ruta o vías.