Our visits to Central Prison of Makala.The SSCC Secular Branch (SB) of Kinshasa.
Nos visites en prison centrale de MAKALA. BRANCHE SECULIERE SSCC, SECTEUR DE KINSHASA
Nuestras visitas a la Prisión
Central de Makala. Rama Secular SSCC de Kinshasa
Robert Belarmine MABOMBA,
SSCC
lay coordinator of formation of the SB,
Kinshasa Sector
Community “Good Father.”
 |
The community
Father Coudrin forms part of the
Kinshasa Sector of the SB SSCC along with St.
Francis Regis and Good Mother.
The SB is present in the three parishes of Kinshasa: St. Boniface, St.
Anthanasius, and St. Frederick. The Father
Coudrin Community chose visiting the imprisoned every three months as its
community Project. The frequency of the visits might certainly seem scant.
However, “a journey of a thousand kilometers begins with a first step.” Why
choose this apostolate? If we feel proud to be lay SSCC today it is thanks to
the prison and adoration, two of the fundamental elements of the family of the
Sacred Hearts. In fact, it was when the Good Mother, then Miss Henriette, lived
face to face with the guillotine. During
the visit of a Catholic priest she exclaimed: “If I confess I want to confess
completely, with the firm purpose of a total conversion and not to deny God
anything.”
In Motte
d’Usseau, on the property of Moumain, during Adoration, God told Father Coudrin
about founding a religious institute. He saw in a vision a missionary society united
around him destined to carry to far places the light of the Gospel and a
procession of virgins praying for the same missionaries.
We organize
the prison visits for Sundays. To depart
at 6 am we get ourselves to our meeting spot known to all the community
members. Each one brings what he or she is planning to give to the prisoners:
clothing, ham, sugar, bread, biscuits etc. The community fund contributes a little
decided upon by the community animator. After putting all together, the Jeep of
one of the communities of the Brothers takes us to the prison with a priest responsible
to say the Mass and with some of the brothers in theology (of temporary vows)
from the community of Mikondo to pray in the prison. In the situation where a vehicle of the
brothers is not available, counting on
money from our regular contributions, we take public transport and thus arrive
at the prison … later.
Entrance into
the prison is at 8 am and departure is 10 am. To get in, you have to pass through the difficulty of
leaving your ID in the custody of the police, submit to a search and other
inconveniences; whatever money is found
is confiscated without further ado.
Inside the
prison, the priest prison chaplain celebrates the Mass in the chapel on Sundays
for the prisoners. No one can assist at the Mass except uniformed
prisoners. For that reason new prisoners
and juveniles remain excluded automatically for want of a uniform to distinguish
them from visitors.
Truth to
tell, the prison of Makala is an old
building of the colonial period. The
capacity of the prison blocks dates from
the colonial period. In no way does this
fit the increasing number of prisoners
today. Consequently here are too many prisoners in the blocks and as you can
imagine with all the consequent ill effects for health.
Here’s what
happens when we visit. We go to block #5 reserved for new prisoners and at
block #10, for juveniles. The celebration of the Eucharist presided by our sscc
companion takes place in one of the common rooms where the prisoners of both
blocks unite. At the end of the Mass there is time to distribute the provisions
that we have brought. It is a good moment for conversation with the prisoners.
In our exhortations we recount the history of the Good Mother and of the Good
Father and in particular of their
conversion after having been jailed. We ask that they not lose hope in Christ
and especially because we who are free are not more or less holy than they
because frequently “their peccadillos are judged often as crimes to hang,” as Jean
de la Fontaine used to say. And “we spite ourselves if we judge others in
similar circumstances” as can be read on the walls of the prison’s visiting
rooms. During these conversations with
the prisoners also they give us letters for their families who are living in
our respective districts.
We would
speak falsely were we to say that our apostolate is carried out as it were a bed of roses. Besides the
difficulties of travel, our visits often
leave us feeling unfinished with the prisoners
because of the insufficiency of the food which we bring to these
marginalized, we who are ourselves also bent over by the weight of a life that
is precarious.
In any case
as the laity of the great SSCC family we feel happy carrying out our
apostolate. It is the little stone that we place in our slingshot trying to strike the forehead of this Goliath of
systematized injustice in our country
where for a simple theft, the
poor are thrown into prison while
embezzlement of funds is the
crime of the well-healed who breathe the
free and pure air of our beautiful environment.
In the
correspondence between the Good Father and the Good Mother in the first
difficult moments of the Congregation she exhorts us. The Good Father said “We
are sustained only by a hair.” “But that hair is supported by a steel cable
that cannot be broken, that cable is Christ,” replied the Good Mother. This is
our experience of the pastoral work in the “Penitentiary Center of
Rehabilitation of Kinshasa,” the “Central Prison of Makala” which we have
shared with you in this blog.
NOS VISITES EN PRISON
CENTRALE de MAKALA BRANCHE SECULIERE SSCC, SECTEUR DE KINSHASA
La communauté Père Coudrin, constitue avec celle de Saint
François Régis et Bonne – Mère, les trois formants le secteur de Kinshasa de
notre Branche Séculière. S’étendant sur trois Paroisses : paroisse St.
Boniface, St. Fréderic et St. Athanase, la communauté Père Coudrin a opté comme
apostolat dans son projet communautaire, la visité aux prisonniers, tous les
trois mois.
Cette fréquence des visites peut paraître moindre certes.
Mais une distance de mille kilomètres commence toujours par un premier pas.
Pourquoi le choix de cet apostolat ? Si nous sommes fiers d’être
aujourd’hui Laïcs SSCC, c’est grâce à la prison et adoration, ces deux éléments
fondateurs de la famille Sacrés – Cœurs. En effet, c’est en prison que Bonne Mère, alors madame Henriette, vivait en face de la mort par guillotine. A la
visite d’un prêtre catholique, elle s’écria : « si je me confesse, je
veux me confesser tout à fait, avec la ferme volonté d’une conversion entière,
qui ne refuse rien à Dieu ».
Chez Moumain dans la Motte d’Usseau, au cours d’une
adoration, Dieu donna a l’Abbé Coudrin la connaissance de fonder un Institut
Religieux. Dans sa vision, il lui sembla
voir réunie autour de lui une société de missionnaire destiné à répondre au
loin la lumière de l’Evangile et un cortège de vierges qui priait pour ces
missionnaires.
Les visites en prison, nous les organisons les dimanches.
Dès 6 heures du matin, nous prenons d’assaut notre lieu de rencontre, connu par
tous nos membres de la communauté. Chacun apporte ce qu’il a prévu à donner aux
prisonniers : vêtements, savons, sucre, pain, gâteau, etc. la caisse de la
communauté débourse un petit montant ordonné par l’animatrice de la communauté.
Après la mise en commun, la Jeep d’une des communautés des frères ou des sœurs
nous embarque pour la prison avec un prêtre accompagnateur pour dire la messe ou
des frères théologiens de Mikondo pour faire la prière en prison.
En cas de non disponibilité du véhicule des frères, aux
moyens de nos cotisations ponctuelles, nous prenons un moyen de transport en
commun « transport public », pour atteindre la prison une plus tard.
L’entre en prison à 8h00’ et sortie à 10h00’. On y accède
moyennant un jeton après avoir laissé ta carte d’identité à la police de garde,
conditionné par une fouille systématique et autre tracasserie : toute
somme d’argent trouvée sur vous est confisquée sans autre forme de procès.
A l’intérieur de la prison, le prêtre aumônier de la
prison célèbre la messe tous les dimanches à l’intention des prisonniers dans
la chapelle. Ne peuvent assister à cette messe que les pénitentiaires en
uniforme des prisonniers. Or, les nouveaux prisonniers, les mineurs sont
automatiquement exclus par manque d’uniforme pouvant les distinguer des
visiteurs.
Qu’il soit dit entre nous, la prison centrale de Makala,
est une vieille bâtisse de l’époque de la colonisation dont la capacité
d’accueil des pavillons pénitentiaires date de l’époque coloniale, ne répondant
plus au nombre croissant des prisonniers actuellement. Conséquence, surnombre
dans des pavillons avec toutes les conséquences nuisibles à la santé que l’on
peut imaginer.
Voilà qui nous pousse d’orienter nos visites au pavillon
5 réservé aux nouveaux pénitentiaires et au pavillon 10 des mineurs en âge. La
célébration eucharistique par notre prêtre accompagnateur SSCC se déroule dans
une salle de circonstance réunissant les prisonniers de nos deux pavillons. A
la fin de la messe, vient le moment de distribuer les vivres que nous leurs
avons apportés. C’est le moment choisi pour dialoguer avec les prisonniers.
Dans nos exhortations, nous leurs racontons l’histoire de
la Bonne Mère et surtout de sa conversion après la prison. Nous leurs prions
de ne point perdre de l’espoir en Christ et surtout de ne pas se culpabiliser,
car nous qui sommes libre, nous ne sommes plus saint qu’eux, car souvent :
« leurs peccadilles sont jugées, souvent, en cas pendable », comme
dirait Jean de la Fontaine. Et, « nous jugeons nos semblables malgré
nous », peut-on lire sur les murs de la salle d’audience de la prison.
C’est aussi au cours de nos entretiens avec les
prisonniers qu’ils nous remettent des courriers pour leur famille, dans nos
quartiers respectifs.
Nous plongerions dans des contre – vérités, si l’on
déclarait que notre apostolat : communauté Père Coudrin, se déroulait
comme une vie en rose. Mis en part notre difficulté pour le déplacement, nos
visites laissent souvent le goût d’inachevé chez les pénitentiaires à cause de
l’insuffisance des vivres que nous apportons à ces marginalisés, nous – mêmes
courbés sous le poids d’un niveau de vie précaire.
Toute foi, en tant que Laïcs de la grande famille SSCC,
nous nous sentons très heureux dans l’accomplissement de notre apostolat. C’est
cela notre « petit caillou » que nous plaçons dans notre lance –
pierre, pour chercher à cibler le front de ce Goliath qu’est l’injustice érigée
en système dans notre Pays, où le vol est collé aux misérables et emprisonnés,
tandis que le détournement fait le bonheur des nantis respirant de l’air libre
et pur de notre belle nature.
Dans une correspondance de Bon Père, à l’intention de
la Bonne Mère, à des premiers moments difficiles de la congrégation des SSCC,
Bonne – Mère nous exhorté : « Nous ne tenons plus que d’un
cheveu », dit Bon – Père : « Et, ce cheveu est sous – tendu par
un câble en acier ne pouvant se rompre. Ce câble, c’est le Christ »,
rétorqua Bonne – Mère.
C’est notre expérience de la pastorale au Centre
Pénitentiaire de Rééducation de Kinshasa « Prison Centrale de Makala » que nous voulons partager sur blog.
Pour en savoir plus: https://www.youtube.com/watch?v=3LMR84Uu034#t=172
La comunidad “Padre Coudrin” forma parte del
Sector de Kinshasa de nuestra Rama Secular SSCC, junto con las comunidades “San
Francisco Regis” y “Buena Madre”. Está presente en tres
parroquias de Kinshasa: San Bonifacio, San Atanasio y San Federico. La
comunidad Padre Coudrin, en su proyecto comunitario, eligió como su
apostolado común la visita a presos cada tres meses.
Esta frecuencia de las visitas puede parecer ciertamente
escasa. Sin embargo, “una distancia de mil kilómetros comienza siempre con un
primer paso”. ¿Por qué la elección de este apostolado? Si nos sentimos
orgullosos de ser laicos SSCC hoy día, es gracias a la prisión y a la adoración,
estos dos elementos fundamentales de la familia de los Sagrados Corazones. De
hecho, fue en la cárcel cuando la Buena
Madre, entonces “la señorita Henriette”, vivió cara a cara con la muerte en
la guillotina. En una visita de un sacerdote católico, exclamó: "Si me confieso, quiero confesarme por
completo, con el firme propósito de conversión total, de no negar nada a
Dios."
En la casa de Moumain,
en la Motte d'Usseau, durante una
adoración, Dios le dio a conocer al Padre
Coudrin la fundación de un instituto religioso. En su visión, le pareció
ver reunida a su alrededor una sociedad misionera destinada a llevar lejos la
luz del Evangelio y una procesión de vírgenes orando por estos misioneros.
Las visitas a las cárceles las organizamos los domingos. A
partir de las 6 de la mañana nos aprestamos en nuestro lugar de encuentro,
conocido por todos los miembros de la comunidad. Cada uno aporta lo que ha previsto
dar a los prisioneros: ropa, jabón, azúcar, pan, galletas, etc. El fondo
comunitario paga una pequeña cantidad decidida por el animador de la comunidad.
Después de la puesta en común, el Jeep de una de las comunidades de los hermanos
nos lleva a la prisión, con un sacerdote encargado de decir la misa o con
algunos de los hermanos teólogos (de votos temporales) de la comunidad de Mikondo,
para hacer la oración en la cárcel.
En caso de no disponibilidad de un vehículo de los hermanos,
contando con el dinero de nuestros aportes regulares, tomamos un medio de
transporte común, "transporte público", para llegar así a la prisión…
más tarde.
La entrada en la cárcel es a las 8:00 am y la salida a las 10:00
am. Se accede pasando el mal trago de dejar tu carnet de identidad a la
custodia de la policía, sometidos a un registro sistemático y a otras molestias:
cualquier dinero que se encuentre es confiscado sin más preámbulos.
Dentro de la prisión, el sacerdote capellán de la prisión celebra
la misa en la capilla todos los domingos para los presos. No pueden asistir a
esta misa más que los prisioneros uniformados. Por ello, los nuevos presos, y los
menores de edad, quedan excluidos de forma automática, por falta de uniforme
que los pueda distinguir de los visitantes.
Dicho entre nosotros, la prisión central de Makala es un antiguo edificio de la
época de la colonización, cuya capacidad de acogida en los pabellones penitenciarios
data de la época colonial. No responde en absoluto al número creciente de
prisioneros actuales. En consecuencia, un número excesivo de presos en los
pabellones con todas las consecuencias perjudiciales para la salud que se puedan
imaginar.
Esto es lo que hace que en nuestras visitas nos dirijamos al pabellón
nº 5, reservado a los nuevos presos, y
al pabellón nº 10, el de los menores de edad. La celebración de la eucaristía,
presidida por nuestro acompañante SSCC, tiene lugar en una sala de
circunstancia que reúne prisioneros de nuestros dos pabellones. Al final de la
misa, viene el momento de distribuir los alimentos que hemos traído. Es el momento
elegido para dialogar con los prisioneros.
En nuestras exhortaciones, les contamos la historia de la
Buena Madre y del Buen Padre, y en particular su conversión después de la
cárcel. Les pedimos que no pierdan la esperanza en Cristo y sobre todo que no
se culpabilicen, porque nosotros, que estamos libres, no somos ni mucho menos más
santos que ellos, porque con frecuencia "sus
pecadillos son juzgados a menudo como delitos para colgarlos", como
decía Jean de la Fontaine. Y "nosotros
juzgamos a nuestros semejantes a pesar de nosotros mismo", como se
puede leer en los muros de la sala de audiencias de la cárcel.
Durante nuestras conversaciones con los presos también nos
entregan cartas para sus familias, que son de nuestros respectivos barrios.
Faltaríamos a la verdad si dijéramos que nuestro apostolado
se desarrolla como un camino de rosas. Además de las dificultades para el
desplazamiento, nuestras visitas nos dejan a menudo el sabor de boca de hacer
algo incompleto con los prisioneros, a causa de lo insuficiente de los alimentos
que traemos a estos marginados, nosotros que también estamos agobiados por el
peso de un nivel de vida precario.
En todo caso, como laicos de la gran familia SCC, nos
sentimos muy felices llevando a cabo nuestro apostolado. Esta es nuestra
"pequeña piedra" que ponemos en nuestro tirachinas, para tratar de
apuntar a la frente de este Goliat que es la injusticia constituida como
sistema en nuestro país, donde por hurto se castiga a miserables y se les mete
en la cárcel, mientras que la malversación de fondos hace el deleite de los ricachones
que respiran el aire libre y puro de nuestra hermosa naturaleza.
En la correspondencia entre el Buen Padre y la Buena Madre, en
los primeros momentos difíciles de la Congregación SSCC, ella nos exhorta: “No
estamos sostenidos más que por un cabello”, dice el Buen Padre. “Pero ese cabello
está sostenido por un cable de acero que no se puede romper; ese cable es
Cristo”, replica la Buena Madre.
Esta es nuestra experiencia de la pastoral en el “Centro penitenciario de Rehabilitación de Kinshasa”,
la “Prisión central de Makala",
que hemos querido compartir con ustedes en este blog.
