DAMIAN JOVEN: CENTRO DE SERVICIOS EN  PASTORAL JUVENIL “SAGRADOS CORAZONES”

Lucio Colque Quispe, sscc, de la provincia del Perú.                        

ESPAÑOL  / ENGLISH / FRANÇAIS

¿Quiénes somos?

 Damián Joven es una obra de la Congregación en el Perú, cuenta con un equipo de jóvenes profesionales que viviendo la espiritualidad de los Sagrados Corazones quiere formar jóvenes a nivel nacional (parroquias, colegios, asesores y líderes de grupos juveniles, etc.), ofreciéndoles herramientas metodológicas y pedagógicas para las labores pastorales que realizan. También queremos presentar a los jóvenes desde nuestra experiencia de fe, de Iglesia pueblo de Dios, a un Cristo vivo, que camina con nosotros; que libera y salva.

¿Qué ofrecemos?

Desarrollar talleres formativos, estos pueden ser en el lugar que lo solicite o fijos (en nuestra sede). Los temas o talleres pueden ser presentados en la modalidad de charlas cortas de algunas horas hasta retiros o jornadas de varios días, todo depende de los pedidos que nos hacen. A continuación mencionaremos algunos de los talleres que ofrecemos:

• Liderazgo juvenil cristiano
• Manejo de Emociones y Sentimientos en los Jóvenes.
• Estrategias y técnicas de Animación.
• Afectividad y sexualidad.
• Proyecto de Vida para Jóvenes.
• Biblia en clave Juvenil.
• Acompañamiento personal y grupal.
• Compromiso social de los jóvenes.
• Espiritualidad del joven.
• Oración joven
• Los Jóvenes, la Fe y el Testimonio
• Herramientas para realizar retiros
• El teatro en la evangelización.

 ¿COMO NOS VA?

 Estos años han servido para validar el centro Damián Joven. A estas alturas, luego de caminar 10 años al lado de los jóvenes podemos afirmar tenemos mucha aceptación no solamente en Lima donde comenzamos sino a nivel nacional; parroquias colegios y otras instituciones civiles.

Quienes nos conocen, principalmente los jóvenes, van encontrando en el Centro un lugar al cual pueden acudir para adquirir más habilidades de trabajo pastoral con jóvenes o subsanar algunas carencias pastorales sean de tipo pedagógico, acompañamiento o crecimiento espiritual. Damián Joven también continúa acogiendo en su oficina a jóvenes que quieren ser escuchados, algo que muchas veces no tienen en sus parroquias u obras juveniles (tal vez en sus mismos hogares) porque cada vez más los encuentros que tienen son solo para planificar actividades. Continuamos con un contacto cercano, sencillo, un espíritu de familia al estilo Sagrados Corazones.

El equipo de voluntarios cada cierto tiempo se va renovando; gracias a Dios encontramos una respuesta positiva en jóvenes profesionales (psicólogos, profesores, teólogos, etc.) y otros colaboradores a quienes pedimos apoyo para los servicios que presta el Centro. Consideramos que el reconocimiento que tiene Damián Joven por el servicio que presta no es un trabajo de pocos, sino de muchos que han dejado huellas y hoy continuamos con nuevos voluntarios.

Tenemos una mirada esperanzadora de las posibilidades del Centro, aún hay mucho por hacer por los jóvenes en un mundo que exige cada vez mayor formación humana y cristiana. Sentimos que Damián Joven crece en la medida que nace o crece un joven líder, capaz de animar y dinamizar la vida de otros jóvenes.

¿QUÉ ESPERAMOS LOGRAR EL 2014? 

• Continuar con nuestra propuesta de talleres y crear otros nuevos.
• Seguir atendiendo los pedidos de parroquias, colegios e instituciones.
• Continuar desarrollando los Retiros formativos espirituales para catequistas y agentes pastorales.
• Desarrollar el Curso de Dinámicas para Líderes CDL primer nivel y segundo nivel (réplica de la formación que recibieron dos miembros del Centro en Brasil).
• Desarrollar dos encuentros para líderes juveniles.
• Realizar dos retiros vocacionales y facilitar otros espacios juveniles para que podamos plantear el tema Vocacional.

¿CÓMO ESTAMOS ORGANIZADOS? 

Asesor: religioso ss.cc. actualmente Lucio Colque

Responsable: empleado de la Congregación Rubén Arroyo

Equipo de trabajo: jóvenes voluntarios profesionales.

Colaboradores: personas encargadas del funcionamiento logístico.

Lugar de funcionamiento: Plaza Francia 231 - cercado de Lima

Horario de atención de lunes – viernes de 4 a 7 pm.

Teléfonos: 423-6728 / 996728527

E-mail: damianjoven.sscc@hotmail.com

Hacer click aquí para ir a la página de FACEBOOK de DAMIAN JOVEN

"DAMIAN JOVEN": SERVICE CENTER FOR YOUTH MINISTRY "SACRED HEARTS"

Who are we?

“Damián Joven” (Damien Young) is a work of the Congregation in Peru. It has a team of young professionals who living the spirituality of the Sacred Hearts want to train young people at national level (parishes, schools, counselors, and youth group leaders, etc.). The center offers methodological and pedagogical tools for the pastoral tasks. We also want to introduce young people, from our own experience of faith, of Church people of God, to the living Christ who walks with us, who liberates and saves.

What do we offer?

To develop training workshops, which could take place in the venues where they are requested or with a fixed calendar in our own headquarter. The themes or workshops can be presented in the form of short talks for a few hours or even in sessions of several days, all depending on the request people make to us. Following are some of the workshops we offer :

• Christian Youth Leadership

• Handling Emotions and Feelings in Youth .

• Techniques and strategies of Animation.

• Affectivity and sexuality.

• Youth Life Project .

• Youth Bible key .

• Personal and group accompaniment .

• Social engagement of young people.

• Spirituality of Young people.

• Prayer and Youth.

• Youth, Faith and Testimony

• Tools to organize retreats.

• Theatre in evangelization.

HOW IS IT GOING ON?

These years have served to validate the center “Damián Joven”. By now, after 10 years walking beside youth, we can say we have a lot of acceptance, not only in Lima where we started, but nationally: schools parishes and other civil institutions.

Those who know us, especially young people, are finding in the center a place where they can go to acquire more skills for the pastoral youth work or to make up for pastoral lacks whether in the area of pedagogy, or accompaniment, or spiritual growth. “Damian Joven” also continues to welcome in its headquarter young people who want to be listen to, something that often they lack in their parishes or youth work (or even perhaps in their same homes), because more and more the meetings they have are just only for planning activities. We continue in touch with them with a close, unassuming contact, a family spirit according to the style of the Sacred Hearts.

The team of volunteers is renewed from time to time; thanks God we found a positive response in young professionals (psychologists, teachers, theologians, etc..) and in other partners to whom we seek support for the services that the Center provides. We believe that the recognition that “Damián Joven” has got because of the service provided is not the job of a few, but of many who have left their mark and continue today with new volunteers.

We have a hopeful view of the possibilities of the Centre; there is still much to do for young people in a world that increasingly demands greater human and Christian formation. We feel that “Damián Joven” grows to the same extend that a young leader is born or is able to animate and to energize the lives of other young people.

WHAT DO WE EXPECT TO ACHIEVE IN 2014?

• Continue with our proposed workshops and create new ones.

• Continue to address requests from parishes, schools and institutions.

• Continue to develop spiritual retreats training for catechists and pastoral workers .

• Develop a Course of Dynamics for Leadership (CDL), first level and second level (following the training that two members of the Centre received in Brazil ) .

• Develop two meetings for youth leaders.

• Conduct two vocational retreats and to facilitate other youth spaces so that we can raise the Vocational subject.

HOW WE ARE ORGANIZED ?

Councilor/assessor: a sscc religious (currently Lucio Colque)

Responsible: s employee by the Congregation (Rubén Arroyo)

Team: young professional volunteers .

Collaborators: people in charge of the logistics operation.

Headquarters: Plaza Francia 231 – Cercado de Lima

Hours: Monday – Friday, from 4-7 pm .

Telephones: 423-6728 / 996728527

E - mail:  damianjoven.sscc@hotmail.com

 Click here to go to FACEBOOK  "Damián Joven"

Damien Jeune : Centre de services de pastorale des jeunes « Sacres-Cœurs »

Qui sommes-nous ?

Damien Jeune est une œuvre de la Congrégation au Pérou formée par une équipe des jeunes-professionnels qui, inspirée par la spiritualité des Sacres-Cœurs, cherche à former des jeunes au niveau national- jeunes des groupes paroissiaux, des lycées, animateurs et leaders, etc. Cette formation visa à leur fournir des outils méthodologiques et pédagogiques adaptés au service pastoral qu’ils accomplissent. En même temps, cette formation leur propose une démarche de foi, inspirée par notre spiritualité, centrée sur le Christ vivant qui fait route avec nous.

Qu’est-ce que nous offrons ?

On offre des programmes de formation qui ont lieu soit là où le demande, soit au siège du groupe Damien-Jeune. Les thèmes sont présentés suivant des modalités diverses ; conférences, retraites ou des rencontres de plusieurs jours. Cela dépend de la demande. Voici donc quelques programmes :

• -Leadership chrétien pour les jeunes.
• -Connaissance et control des émotions et des sentiments chez les jeunes.
• -Stratégies et techniques d’animation de groupes.
• -Affectivité et sexualité.
• -Projet de vie pour les jeunes.
• -Bible sous la perspective des jeunes.
• -Accompagnement personnel et des groupes.
• -Spiritualité des jeunes.
• -La prière.
• -Jeunes, foi et témoignage.
• -Outils pour la réalisation des retraites.
• -Théâtre comme moyen d’évangélisation.

Qu’en est-il de Damien Jeune ?

Après 10 années, le centre Damien Jeune s’est fait déjà un nom, non seulement au niveau local- à Lime- mais aussi au niveau national- avec demandes qui proviennent de paroisses, lycées, et d’autres institutions civiles.

On est connu parce que ceux et celles  qui fréquentent nos programmes développent certaines habilités pour le travail auprès de jeunes et aussi comblent certaines lacunes dans la pédagogie et l’accompagnement spirituel. De plus, Damien Jeune accueille dans ses bureaux des jeunes qui sont en attente d’être écoutés car Ils ne trouvent pas souvent cet espace ni dans leur paroisses  ni chez eux. On leur propose tout simplement un contact proche, ouvert, marqué par le sceau d’un esprit de famille, propre à notre congrégation.

L’équipe de bénévoles se renouvelle périodiquement. On trouve, Dieu merci, une réponse favorable auprès des jeunes professionnels (psychologues, enseignants, théologiens, etc.) et d’autres collaborateurs qui se joignent à nous. Le prestige du centre Damien Jeune est dû, dans une large mesure, au travail de tant de bénévoles dont les traces éveillent le désir de servir chez d’autres bénévoles qui prennent le relais.

On sait qu’il nous reste encore beaucoup de travail à faire. Le monde exige des jeunes une formation humaine et chrétienne poussée. Le centre Damien-Jeune grandit dans la mesure où un jeune leader grandit et devient capable d’animer et d’accompagner d’autres jeunes.

Qu’est-ce que l’on attend pour le 2014 ?

• -Maintenir l’offre de programmes et en proposer d’autres.
• -Répondre aux demandes qui nous sont adressées par des paroisses, lycées ou d’autres institutions.
• -Développer le cours de dynamiques de groupes pour leaders du premier et deuxième niveau.
• -Réaliser deux rencontres des jeunes leaders.
• -Réaliser deux retraites, centrées sur le thème de l’appel et favoriser d’autres espaces où l’on peut aborder ce sujet auprès des jeunes.

Quelle est notre organisation ?

   Assesseur : P. Lucio Colque sscc.

   Responsable : Rubén arroyo

   Équipe de travail : jeunes bénévoles professionnels.

   Collaborateurs : responsables du fonctionnement logistique.

   Lieu : Plaza Francia 231

Facebook DAMIAN JOVEN 

Realidad Mapuche; un tesoro y un desafío.

Pedro Pablo Achondo Moya, sscc

De la provincia de Chile; actualmente haciendo estudios en París, comunidad de Picpus.

En el territorio chileno el 11, 11% de la población dice pertenecer a un pueblo indígena. De este porcentaje un 84, 11% pertenece al Pueblo Mapuche, es decir, 1.442.214 personas (datos del Censo 2012). De este total, un 30% vive en la capital Santiago. Un dato no menor, pues un tercio de la población Mapuche se encuentra fuera de sus tierras ancestrales, y son catalogados como Mapuche urbano.

La historia del Pueblo Mapuche es variada y de todas maneras compleja (dinámica y con diferentes momentos). Sin embargo, es bueno saber que el Pueblo Mapuche habita y ha habitado desde el centro de Chile (Santiago) hasta el sur del país y lo mismo por el lado Argentino. Gran parte de la población Mapuche se concentra en la Región de la Araucanía, cuya capital es la ciudad de Temuco. Debido a los enfrentamientos con los españoles, primero (desde 1512 hasta  el siglo XIX) y con los chilenos después, sobre todo a partir de 1850 y en particular entre 1881 y 1883, en que Chile consigue replegar al Mapuche a territorios determinados, desarmarlos completamente, confiscar sus tierras y dominarlos rodeando sus comunidades por colonos chilenos y extranjeros.

Posteriormente, durante la Dictadura Militar, desde 1973, el territorio Mapuche vuelve a sufrir las penurias del Estado de Chile; el Pueblo Mapuche ha sufrido fuertes modificaciones, tanto territoriales como culturales. Y lo que hoy llamamos Pueblo Mapuche, consta de “tradiciones” distintas; aquellos que resistieron hasta nuestros días, aquellos que se “mestizaron” con los chilenos o españoles y aquellos que fueron migrando a las ciudades (fuera de Wall Mapu = país Mapuche) pero mantuvieron de alguna forma su raíz cultural.

No es fácil explicar este fenómeno y no viene al caso en esta pequeña columna; pero de todas maneras vale la pena leer algo sobre la historia del Pueblo Mapuche y conocer cómo se llega a la situación actual.

Ser Mapuche (Mapu:tierra; Che:gente), es ser gente de la tierra; y esto es mucho más que un nombre. Corresponde a toda una cosmovisión; a una forma de comprenderse (en el mundo y en las relaciones) y de comprender la realidad. El Mapuche ha resistido (por más de 500 años) y eso constituye identidad. El Pueblo Mapuche es un pueblo de la oralidad, y no tanto de la escritura; un pueblo de trabajo y comunidad (y no tanto de construcciones y complejas estructuras). Su identidad se constituye como un pueblo simple, guerrero, religioso y campesino. Cada una de estas categorías merecería ser analizada y explicada con mayor sutileza. La relación con la tierra define al pueblo, que agradece a Ngenechén (que hoy traducimos como Dios, sin embargo se piensa que es una reducción y una aproximación hecha por los jesuitas en tiempos de la conquista, entre los siglos XVII-XVIII. Cabe decir que los jesuitas fueron grandes defensores y admiradores de la espiritualidad y forma de vida Mapuche) por todo lo recibido de ella. La cosmovisión del Mapuche está representada a través del Kultrún, que es también un instrumento ceremonial.

Kultrún

Para hacerse una idea de esto, en la actualidad, el Pueblo Mapuche es un pueblo empobrecido, campesino, que durante toda la historia de Chile ha sido humillado y menospreciado (hay un sin número de caricaturas clasistas y racistas al respecto). Es así como llegamos al siglo XXI. La historia misma ha llevado a que surjan (y en consonancia con un movimiento indigenista mucho mayor) momentos y fuerzas de reivindicación de la identidad y los derechos propios de los pueblos originarios. Una fuerte lucha por reconocimiento y autodeterminación. Son múltiples las demandas y muchas veces poco claras, en relación al Estado. Resuenan consignas como Nación Mapuche y Autonomía total. Y una fuerte lucha por la recuperación de las tierras ancestrales; que a su vez constituyen lugares sagrados. 

Aquí nos encontramos con un tema complejo, donde se mezclan intereses. Por un lado, el Pueblo Mapuche y sus comunidades luchan por recuperar lugares sagrados, cementerios mapuche, tierras que representan a los dioses, lugares de oración y ceremonia (Nguillatún = rogativas por el bienestar de la comunidad y agradecimiento); y por otro lado el Estado de Chile que defiende tierras actualmente pertenecientes a grandes empresas forestales, y otras relacionadas con la energía y agricultura (en su mayoría pertenecientes a grandes grupos económicos del país). Es decir, hoy está, también, implicado un interés económico en el conflicto, situación que complejiza más el camino hacia la paz y el diálogo.

No hay que imaginarse al Pueblo Mapuche como una unidad homogénea en estas demandas. Dentro del mismo pueblo hay muchas maneras de comprender su relación con el chileno: diálogo pacífico, presiones mediante grupos organizados, ataques, recuperación de la lengua y las tradiciones ancestrales, etc. Para muchos, justamente esta pluralidad de ideas y luchas, dentro del propio Pueblo Mapuche, es una de sus mejores armas de defensa y tal vez la gran razón de su histórica supervivencia. Una capacidad de integración, relación y, al mismo tiempo, resistencia impresionantes.  

we-tripantu

La relación con el cristianismo daría para otra columna; aquí vale decir que ha habido diferentes etapas en este encuentro. De un primer contacto con la Iglesia Católica, a una relación más estrecha con el mundo evangélico (fenómeno que se dio en general con las capas más pobres del país, con más fuerza desde mediados del siglo XX). Hoy, el Mapuche es reticente a las Iglesias evangélicas pentecostales, por ser críticas y poco respetuosas a su religiosidad propia. A pesar de ello, hoy, hay muchos Mapuche cristianos. La Iglesia Católica posee una Pastoral Mapuche bien organizada, cuyas fuerzas están puestas más bien en acompañar a los Mapuche Católicos, en su vida sacramental y cotidiana. No ha sido fácil entrar en los temas políticos y sociales con mayor incidencia y resolución. El Obispo, hoy Cardenal, de Santiago Monseñor Ricardo Ezzati, fue un interlocutor válido en el dialogo Mapuche-Gobierno de Chile hace algunos años (hasta el año 2010, aproximadamente); sin embargo al percibir lo complejo del tema (y otras razones) dio un paso al lado sin muchas explicaciones (esto le ha llevado variadas criticas y distanciamientos). Hoy por hoy, los Jesuitas, los Misioneros del Verbo Divino, las Hermanas Misioneras Catequistas de Boroa y otras congregaciones religiosas realizan un trabajo de acompañamiento exhaustivo y constante en las comunidades Mapuche.

En la cotidianidad de Chile (y en particular Santiago, Temuco y las localidades del sur) la presencia del Pueblo Mapuche es una realidad que toca, llega y afecta. Son cuatro los fenómenos que habría que registrar: las continuas marchas pacíficas (que raramente terminan así) por las ciudades y hacia las cárceles donde se encuentran presos muchísimos jóvenes (hombres y mujeres) y adultos que participan de estas manifestaciones. La aplicación de la ley anterrorista, por la cual son juzgados los Mapuche, sin importar muchas veces el acto cometido (recuperación ilegal de tierras, atentado incendiario, participación en manifestación, defensa legítima ante los múltiples y violentos allanamientos policiales) y en condiciones bastantes irregulares (testigos sin rostro, juicios sin pruebas, fiscales racistas).

Carabineros

Las continuas huelgas de hambre, que realizan de manera desesperada los jóvenes presos, medida que remece a todo el país y han llegado a multiplicarse. Y, por último, una nueva generación de Mapuche, que desde el mundo intelectual (abogados, escritores, historiadores), desde el mundo artístico (poetas, artesanos, pintores) y desde el mundo estudiantil y político (dirigentes, líderes, autoridades) buscan comprender y trabajar por una relación verdaderamente justa, humana, buena y pacífica para el Pueblo Mapuche. Trabajo muchas veces realizado en compañía del mundo huinca (=chilenos, extranjeros) que solidariza con la causa: ONGs, Movimientos pro indígenas, Colectivos culturales, Organismos estudiantiles, Derechos Humanos, grupos anarquistas y Comunidades de Iglesia (¡así de variada la situación!).

Desde la Congregación sscc no existe nada organizado y sistemático; y las diferentes iniciativas han sido promovidas por hermanos concretos que ven aquí, por un lado un pueblo sufriente, pobre e injusticiado. Y por otro, una verdadera periferia espiritual, existencial y cultural (como nos ha dicho el Papa Francisco y los documentos del 38° Capítulo General SSCC 2013). Dos de nuestras parroquias en la Provincia (tal vez tres) están ubicadas en territorios de Wall Mapu, a saber, Rio Bueno, La Unión y Concepción. En nuestras parroquias se realizan trabajos de acompañamiento, visita a las familias, misión y, últimamente, visita a los Presos Políticos Mapuche (PPM), debido a la realidad de la situación. Hay que entender que gran parte de los animadores de comunidades, los catequistas, asesores, son Mapuche. No son pocos los hermanos que han participado en encuentros de mapuche católicos, en Nguillatunes, Lepunes (otro nombre para las rogativas) y otras celebraciones religiosas. Los hermanos conocen la situación y es, de todas maneras, una preocupación constante. Hace poco algunos hermanos establecieron contacto con el párroco (sacerdote diocesano mapuche) de una de las localidades Mapuche más afectadas con la situación (Ercilla, Wente Winkul Mapu, Temucuicui). Con él se ha establecido un contacto gratuito y fluido. No son pocos los presbíteros mapuche, sin embargo, la gran mayoría no se ha querido meter en el tema. El año 2013 se realizó la misión vocacional en tierras Mapuche, donde participaron 3 hermanos sscc y unos 10 jóvenes; y a fin de año los formadores del postulantado y los formandos fueron a acompañar y acercarse un poco más a esta realidad en la misma localidad de Ercilla.

Es claro que la situación continuará por lo menos unos 20 años, valdría la pena preguntarnos hasta dónde queremos llegar, si estamos dispuestos a responder, cómo; con quienes, cuáles serán nuestras opciones… el Pueblo mapuche constituye un tesoro cultural, espiritual y humano. Y hoy por hoy un desafío real y el rostro concreto de un pueblo que sufre.   

      Más reflexiones de Pedro Pablo en   http://reflexionesitinerantes.wordpress.com/

  

Message pour le Carême

par Serge Gougbèmon sscc, de la Province de France

Au seuil de ce carême, je partage avec vous, le petit message ci-dessous que je viens d'envoyer à Réseau Picpus pour stimuler notre entrer dans ce temps de grâce. Trotte dans ma tête cette hymne de carême  de Didier Rimaud sj

En quel pays de solitude

quarante jours, quarante nuits,
Irez-vous poussés par l'Esprit ?
Qu'il vous éprouve et vous dénude !
oyez les temps sont accomplis,
Et Dieu vous convoque à l'oubli
De ce qui fut vos servitudes…. 

Joyeux carême à tous. 

Chers amis,

Demain commence le carême avec la célébration des cendres. Ce rite insolite et si expressif nous rappellera notre commune fragilité : « Tu es poussière et tu redeviendras poussière » ; une invitation à nous laisser remodeler et façonner par le Christ comme l'argile entre les mains du potier : « Convertis-toi et crois à l'Evangile ! » Ce geste presque primitif du contact avec la cendre m'évoque toujours les rites initiatiques de passage. Nous le ferons plus sobrement que les juifs qui déchiraient leurs vêtements et se couvraient de cendres en signe de deuil ou de pénitence ; mais comme eux, nous nous laisserons toucher au cœur en nous rappelant la vanité des maquillages pour éprouver la nudité que cachent nos apparences.

Au lendemain du carnaval du mardi gras, on pourrait dire : « Bas les masques, opération vérité ! »

L'Evangile de demain nous rappellera les trois moyens concrets d'un bon carême : l'aumône pour vivre le partage, la prière pour donner consistance à la vie intérieure (relation avec Dieu), le jeûne pour recréer les conditions du désir. Bonne occasion pour travailler les vertus de solidarité (justice), de piété (intériorité) et de sobriété (désir). Mais si les moyens ont leur importance, il ne faut pas oublier leur finalité : le carême est une grande épreuve de vérité.

Déjà, le rite inaugural de l'imposition des cendres, bien plus qu'un geste extérieur nous confronte, sans détour, à la vérité de notre fragilité. Les quarante jours du carême nous inciteront à rompre avec tous les artifices qui nous permettent de vivre comme si nous étions invincibles et absolument autonomes. Comme tel, le carême conteste nos prétentions, se moque de nos réussites et de nos conquêtes. Il le fait non pas pour nous humilier mais pour que nous retrouvions la splendeur de notre dignité de fils de Dieu. Il creuse en nous le désir de la rencontre et l'aptitude à la confiance. Il nous libère des faux-semblants et de la suffisance pour faire de nous des mendiants de Dieu, des êtres épris de vérité et de liberté, des hommes et des femmes accueillant l'amour que DIEU ne cesse de leur offrir en son Fils qui s'est livré pour nous et pour notre salut. Elle est là, la vérité, Vérité sur Dieu, vérité sur l'homme ; condition de notre liberté.

Alors, n'hésitons pas. Prenons ensemble résolument le chemin de Pâques. A nos carnets de carême : entrons vraiment dans ce temps dit favorable pour éprouver la belle aventure de la confiance. Nous ne serons pas déçus du voyage.

              Téléchargez la brochure 2013/2014 de Réseau Picpus