The Future of Consecrated Life in Oceania / El futuro de la vida consagrada en Oceanía

The Future of Consecrated Life in Oceania

 by Johnathan A. Hurrell sscc (Fiji)

The Pacific Ocean spanning some 165.2 million square kilometers, is dotted with over 30,000 islands. Around 42 million inhabitants, including Australia, New Zealand, Papua New Guinea and the hundreds of smaller states. With just over 25% of the population, Roman Catholicism is the predominant denomination of the predominant Christian religion.

In the midst of this plethora of ‘life’, from the outset, those in Consecrated Life advocated and advanced indigenous values while adhering to Catholic Gospel teaching and principles. In many cases with little to no resources other than what was locally available. Today, in a fast-changing world with new challenges (secularism, climate change, globalization, human trafficking, Indifference), the relevance of Consecrated Life is threatened from within and without. 

From within, the decreasing number of religious vocations, (interestingly clerical vocations in the islands, bar Australia and New Zealand, remain stable) as young people seek more lucrative vocations, has left many in Consecrated Life wondering and pondering a future that has changed. There may have to be further changes to remain relevant and vibrant. Increased collaboration with other lay groups has seen a shift in the face of Consecrated Life. Consecrated Life is seeking new relevance while maintaining authenticity to their charisms. This has led to the need for creative structural changes within Consecrated Life, that again seek to honor a noble history and remain effective in a changing world reality. The emergence of local orders has been one of the changes that certainly require further evolution.

From without, globalization, secularism and its economic reality, has seen many in Consecrated Life, struggle to combat many detrimental effects on people. For example, profit driven motives often mean labor and resource exploitation. The people at the bottom of the economic pole are usually those that Consecrated Life attend, serve, and speak for - they are growing in number. Seabed mining and the exploitation of land, sea, and air resources have culminated extra hardships on smaller communities with people’s very livelihood being siphoned away for profit. Faith formation, which seeks to move us away from religiosity to a deeper faith experience has always been a kernel of Consecrated Life and is a constant challenge. This is compounded with many Catholic Schools closing, ministries to the poor and displaced are ceasing – all for lack of resources and personnel. Climate change has impacted the pacific islands with brutality and little to no mercy. Islands that are homes are disappearing and while certainly not the only voice of the voiceless, those in Consecrated Life, closest to the ground are turned to for assistance – spiritual and temporal.  

A new hope is with the global ecclesial emphasis on ‘synodality’. While the outcome is unclear and the synodal journey itself murky and messy – it has given license to forge the courage from of old and evolve to face the new challenges of today and on the horizon. The notion that through listening and discerning we can possibly change our structures, decision-making and ways of collaborative ministry to effectively respond – is a breath of new life and new hope. Perhaps a new dawn awaits Consecrated Life.

 

 

El futuro de la vida consagrada en Oceanía: 

un nuevo amanecer 

por Johnathan A. Hurrell sscc,

Presidente de la Conferencia de Superiores de las Islas del Pacífico (CMSPI) 

El Océano Pacífico, que abarca unos 165,2 millones de kilómetros cuadrados, está salpicado por más de 30.000 islas. Alrededor de 42 millones de habitantes, incluyendo Australia, Nueva Zelanda, Papúa Nueva Guinea y cientos de estados más pequeños. Con algo más del 25% de la población, el catolicismo es la denominación predominante dentro del cristianismo. 

En medio de esta abundancia de vida, desde el principio, la Vida Consagrada ha defendido y promovido los valores indígenas al tiempo que se adherían a las enseñanzas y principios del Evangelio. En muchos casos, con pocos o ningún recurso, aparte de los disponibles localmente. Hoy, en un mundo que cambia rápidamente con nuevos desafíos (secularismo, cambio climático, globalización, tráfico de seres humanos, indiferencia), la relevancia de la Vida Consagrada se ve amenazada desde dentro y desde fuera. 

Desde dentro, la disminución del número de vocaciones religiosas (curiosamente, las vocaciones clericales en las islas, salvo Australia y Nueva Zelanda, se mantienen estables), ya que los jóvenes buscan vocaciones más lucrativas, ha hecho que muchos en la Vida Consagrada se pregunten y reflexionen sobre un futuro que ha cambiado. Puede que haya que hacer más cambios para seguir siendo relevantes y vibrantes. La creciente colaboración con otros grupos laicos ha cambiado el rostro de la Vida Consagrada. La Vida Consagrada busca una nueva relevancia manteniendo la autenticidad de sus carismas. Esto ha llevado a la necesidad de cambios estructurales creativos dentro de la Vida Consagrada, que de nuevo buscan honrar una noble historia y seguir siendo eficaces en una realidad mundial cambiante. El surgimiento de las órdenes locales ha sido uno de los cambios que ciertamente requieren una mayor evolución. 

Desde fuera, la globalización, el secularismo y su realidad económica, ha visto a muchos en la Vida Consagrada luchar para combatir muchos efectos perjudiciales sobre las personas. Por ejemplo, el afán de lucro se traduce a menudo en explotación del trabajo y de los recursos. Las personas que se encuentran en lo más bajo del escalafón económico suelen ser aquellas a las que la Vida Consagrada atiende, sirve y por las que habla, y cada vez son más. La minería de los fondos marinos y la explotación de los recursos terrestres, marinos y aéreos han provocado penurias adicionales en las comunidades más pequeñas, ya que se ha desviado el propio sustento de la gente para obtener beneficios. La formación en la fe, que trata de alejarnos de la religiosidad para adentrarnos en una experiencia de fe más profunda, ha sido siempre un núcleo de la Vida Consagrada y es un reto constante. Esto se ve agravado por el cierre de muchas escuelas católicas, el cese de los ministerios para con los pobres y los desplazados, todo ello por falta de recursos y per- sonal. El cambio climático ha afectado a las islas del Pacífico con brutalidad y poca o ninguna piedad. Las islas que son hogares están desapareciendo y, aunque ciertamente no son la única voz de los sin voz, los consagrados, los más cercanos al terreno, son a los que se acude en busca de ayuda. 

Una nueva esperanza es el énfasis eclesial global en la sinodalidad. Aunque el resultado no está claro y el viaje sinodal en sí mismo es turbio y desordenado, nos ha permitido forjar el coraje de antaño y evolucionar para afrontar los nuevos retos de hoy y en el horizonte. La idea de que escuchando y discerniendo podemos cambiar nuestras estructuras, la toma de decisiones y las formas de colaboración ministerial para responder eficazmente es un soplo de vida nueva y de nueva esperanza. Quizá un nuevo amanecer aguarde a la Vida Consagrada. 

(Publicado en la revista Somos Confer, abril 2023, España)

        

A gravestone with a name - a grave for the nameless / Una lápida con nombre - una tumba para los sin nombre

A gravestone with a name -

a grave for the nameless 

by Stefan Diefenbach

 

Arnstein Monastery Cemetery Memorial

On 27 January 2023, for the first time ever, all the victims of the Holocaust were commemorated at the Arnstein Monastery Cemetery. 

Why in this cemetery?

In the cemetery there is a gravestone that bears the name of the former prior of the monastery, Father Alfons Spix sscc. Buried in the grave is an urn from the Dachau concentration camp holding the ashes of one or several concentration camp victims.

In November 1941, Father Alfons Spix preached a sermon from the pulpit in the former Church of the Arnstein Monastery. At that time he became aware of some forced labourers from the neighbouring village of Singhofen who had once again joined the congregation. They were from Poland. Father Spix had previously been interrogated by the Gestapo for his “pastoral care of Poles”. On that occasion he had been strictly forbidden to continue providing pastoral ministry to Polish believers. 

The Gestapo arrested Father Spix on 19 November 1941. On 29/30 January, 1942, having spent more than two months in custody in Frankfurt am Main, he was taken to the Dachau concentration camp near Munich.

All efforts made by the religious community and Father Spix’s family to have him released came to nothing.   

Father Spix’s life ended in the concentration camp infirmary on 9 August 1942. It is not possible to determine whether he was killed or died of an infection. On his death certificate, the cause of death was given as the usual “cardiovascular failure due to intestinal catarrh”.

His body was incinerated in the crematorium, as was the case with every person who died or was killed in the concentration camp. From eyewitnesses we know what the usual proceedings were when a family requested the ashes for the purpose of interment: ashes and pieces of bone were swept up off the floor and put into an urn. It was extremely rare for the urn to hold the ashes of the deceased person. 

In 1947, the provincial superior of the Arnstein Fathers, Fr. Constans Dierker sscc wrote in a circular:

“If they were not the last remains of the body of our dear departed, they were with all probability the last remains of some other victim of inhumane cruelty.”

At the gravesite itself, there is no information about the death of Father Spix in the Dachau concentration camp or the “last remains” of one or several victims of the Nazi dictatorship.

 It was not until 1987 that a commemorative plaque was dedicated to his name. In 2013 a “Stolperstein” was laid at the entrance to Kirchweg. A stand-alone banner in the church meanwhile calls attention to the nameless victims in the grave.

The plans for the extensive renovations to the Church of St Mary and St Nicholas (the former Arnstein Monastery Church) provide for the dedication of a place of remembrance and commemoration in the church.

The Arnstein Monastery Cemetery Memorial Initiative is a (founding) member of the association Erinnern & Gedenken in Rheinland-Pfalz—Landesarbeitsgemeinschaft der Gedenkstätten, Erinnerungsorte und Initiativen (Remembrance and Commemoration in Rhineland-Palatinate—State Association of Memorials, Remembrance Sites and Initiatives).

                                               Una lápida con nombre - 

                         una tumba para los sin nombre

por Stefan Diefenbach

 

Monumento conmemorativo del cementerio del monasterio de Arnstein

El 27 de enero de 2023 se conmemoró por primera vez a todas las víctimas del Holocausto en el cementerio del monasterio de Arnstein.

¿Por qué en este cementerio?

En el cementerio hay una lápida que lleva el nombre del antiguo prior del monasterio, el padre Alfons Spix sscc. En la tumba hay una urna del campo de concentración de Dachau con las cenizas de una o varias víctimas del campo de concentración.

En noviembre de 1941, el padre Alfons Spix predicó un sermón desde el púlpito de la antigua iglesia del monasterio de Arnstein. En ese momento se enteró de que algunos trabajadores forzados del pueblo vecino de Singhofen se habían unido de nuevo a la congregación. Procedían de Polonia. El padre Spix había sido interrogado anteriormente por la Gestapo por su "atención pastoral a los polacos". En aquella ocasión se le había prohibido terminantemente seguir atendiendo pastoralmente a los creyentes polacos.

La Gestapo detuvo al padre Spix el 19 de noviembre de 1941. Los días 29 y 30 de enero de 1942, tras pasar más de dos meses detenido en Frankfurt am Main, fue trasladado al campo de concentración de Dachau, cerca de Múnich.

Todos los esfuerzos de la comunidad religiosa y de la familia del padre Spix por liberarlo fueron en vano.   

La vida del padre Spix terminó en la enfermería del campo de concentración el 9 de agosto de 1942. No es posible determinar si fue asesinado o murió de una infección. En su certificado de defunción, la causa de la muerte fue la habitual "insuficiencia cardiovascular debida a catarro intestinal".

Su cuerpo fue incinerado en el crematorio, como ocurría con todas las personas que morían o eran asesinadas en el campo de concentración. Por testigos presenciales sabemos cuál era el procedimiento habitual cuando una familia solicitaba las cenizas para enterrarlas: las cenizas y los trozos de hueso se barrían del suelo y se metían en una urna. Era extremadamente raro que la urna contuviera las cenizas de la persona fallecida. 

En 1947, el superior provincial de los Padres de Arnstein, P. Constans Dierker sscc escribió en una circular:

"Si no eran los últimos restos del cuerpo de nuestro querido difunto, eran con toda probabilidad los últimos restos de alguna otra víctima de la crueldad inhumana".

En la propia tumba no hay información sobre la muerte del padre Spix en el campo de concentración de Dachau ni sobre los "últimos restos" de una o varias víctimas de la dictadura nazi. 

Hasta 1987 no se le dedicó una placa conmemorativa. En 2013 se colocó un "Stolperstein" a la entrada de Kirchweg. Mientras tanto, una pancarta independiente en la iglesia llama la atención sobre las víctimas anónimas de la tumba.

Los planes para la amplia renovación de la iglesia de Santa María y San Nicolás (la antigua iglesia del monasterio de Arnstein) prevén la dedicación de un lugar de recuerdo y conmemoración en la iglesia.

 La Iniciativa Conmemorativa del Cementerio del Monasterio de Arnstein es miembro (fundador) de la asociación Erinnern & Gedenken in Rheinland-Pfalz-Landesarbeitsgemeinschaft der Gedenkstätten, Erinnerungsorte und Initiativen (Recuerdo y conmemoración en Renania-Palatinado-Asociación estatal de monumentos conmemorativos, lugares de recuerdo e iniciativas).

Texto y fotos: Stefan Diefenbach

Les epreuves du Bon Père / Las pruebas del Buen Padre

par Hervé Kamba sscc (Afrique)

La vie de notre Vénérable fondateur est riche en événements, expériences et enseignements. Ce trio – événements, expériences et enseignements – touche à la fois sa vie humaine et spirituelle. L’on pourra écrire des tomes et des tomes, mais l’on ne saura pas épuiser la grandeur de ce grand homme de Dieu pleins de dons, de charismes et de grâces. « Prêtre de Jésus-Christ (…) et disposé au sacrifice de sa vie, amoureux des saints mystères, prédicateur de la parole de Dieu, confesseur, apôtre des malades, accompagnateur des mourants, exorciste, charismatique, avec le don de guérisons qu’on peut qualifier de miraculeuses » (Stanislas PERRON, Vie du Très Révérend Père Marie-Joseph COUDRIN Fondateur et Premier Supérieur de la Congrégation des Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie et de l’Adoration Perpétuelle du Très Saint Sacrement de l’Autel, Paris, Victor LECOFFRE, 1900, pp. 110-123) ; tout cela c’est notre fondateur. Cependant, malgré cette surabondance de grâces, il a été dans sa chair et dans son âme un homme profondément éprouvé par le Seigneur. Nous sommes ici dans la période entre 1795 et 1796 ; c’est encore la Révolution Française, dont les empreintes sont très visibles. 

La mission du religieux des Sacrés Cœurs est de « contempler, vivre et annoncer l’amour de Dieu incarné en Jésus. » (Const. Art 2). Mais le fait d’être aimé par Dieu, n’est pas synonyme d’être exempté de toutes sortes de risques et souffrances. « On portera la main sur vous et l’on vous persécutera, nous dit Jésus ; on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison, on vous fera comparaitre devant les rois et les gouverneurs, à cause de mon nom. » (Lc 21, 12). Jésus lui-même, l’exemple le plus éloquent, lui « le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles, … engendré non pas créé, consubstantiel au Père » (Crédo de Nicée-Constantinople), n’a pas échappé à la règle. « Dieu n’a pas épargné son propre fils, mais il l’a livré pour nous tous. » (Rm 8, 32). Le Seigneur éprouve ceux qu’il aime, nous dit la lettre aux Hébreux. (He 12, 6) Lui qui n’a pas créé la souffrance, il peut permettre que nous en fassions l’expérience (Cf. Job), pas pour nuire à notre personne, mais pour que les œuvres de Dieu se manifestent en nous (Cf. Jn 9, 3). C’est par ces épreuves que le Fils de Dieu doit être glorifié. (Jn 11, 4) Le Bon Père, Sacerdos Christi, n’a pas raté l’expérience de la douleur ; il est passé par les moments d’épreuves et de contradictions. « Dieu les permit pour éprouver son serviteur et élever son ministère à la pure et complète beauté du sacrifice… 
 
Ces contradictions seront le creuset où s’affinera sa vertu ; elles serviront à le maintenir dans l’humilité de la foi, dans cette absolue pureté de l’intention qui travaille exclusivement pour la plus grande gloire de Dieu. » (ibid). Il est devenu sujet d’attaque, de critique, de moquerie de la part de ceux (ses propres confrères prêtres malheureusement) qui voulaient enchainer son zèle sacerdotal, qu’il voulait vivre profondément, pleinement et librement. C’est dans la foi qu’il supporta tout cela, car disait-il au sortir du grenier : « Je me suis fait prêtre dans l’intention de souffrir tout, de me sacrifier pour le Bon Dieu et de mourir s’il le faut pour son service… » (Gabriel PHALIP, Contempler, vivre et annoncer l’amour de Dieu. La force de la dévotion au Sacré-Cœur chez les Picpuciens, Paris, Pierre TEQUI, 2017, p. 34).
 
« Aucun prophète n’est bien accueilli dans son pays. » (Lc 4, 24). L’on ne voit rien de mal dans ce que fait le Bon Père ; mais pour certains de ses confrères, le zèle sacerdotal du jeune abbé Marie-Joseph Coudrin cache des vices. Ils se moquent de sa simplicité évangélique, le traitent d’ignorant et d’entêté ; ils vont jusqu’à douter de l’intégrité de sa foi et de la régularité de sa conduite qu’ils taxent d’hypocrisie et de vanité. « Pour eux, c’est un insensé à ranger dans la catégorie des pauperes spiritu, ‘pauvres d’esprit’… C’est un homme qui veut se faire valoir et se grandir dans l’opinion. D’autres l’accusent encore de ‘témérité coupable’ et vont jusqu’à le nommer le ‘bourreau de ses confrères’. » (Stanislas PERRON, op.cit. p. 111).

Face à toutes ces accusations, l’Abbé Coudrin, avec beaucoup de peine et un cœur abattu, opta pour le silence, comme notre Seigneur. Car, « Si pour plaire à Dieu il faut déplaire aux créatures, soyons heureux de devenir insupportables à tout le monde. » (Maximes du T.R.P Coudrin n°20). L’abbé Coudrin préfère se taire ; il ne trouve pas important de répondre aux insensés selon leur folie, de peur qu’il ne leur ressemble (Cf. Pr 26, 4). « Il se souvient que notre Seigneur fut dénoncé par les princes des prêtres dans la synagogue, traité par eux de ‘séducteur, d’ami de la bonne chère, de perturbateur du repos public’. » Et, lui, comme disciple, il n’allait pas échapper à cela. D’ailleurs, nous dit Jésus : « heureux serez-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux ! C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. » (Mt 5, 11-12).

Ayant appris qu’on voulait l’accuser, pour qu’il lui soit interdit d’exercer son ministère, le Bon Père va adresser une lettre à M. de Bruneval, pour défendre son honneur sacerdotal, et réclamer une entière liberté dans l’exercice de son ministère ; parce que « si d’autres manquent de courage, est-ce une raison pour l’empêcher de faire quelque bien ? ». Cela lui sera accordé. « Plein d’estime pour notre apôtre, M. de Bruneval accueillit favorablement sa requête ; non seulement il le défendit contre d’injustes préventions, mais avec une simplicité qui honore en même temps la prudence de l’abbé Coudrin et la modestie de l’Administrateur, celui-ci le cite en exemple à l’appui de son sentiment personnel. »

Que la foi et le courage de notre vénérable fondateur, nous servent d’exemple et d’enseignement quand nous sommes dans les épreuves. Que l’on nous accuse gratuitement d’avoir fait ce que nous n’avons pas fait, mais que l’on ne nous empêche pas d’être librement, pleinement et profondément religieux et prêtre, au service des Sacrés Cœurs, de l’Eglise, et de l’humanité tout entière.

Las pruebas del Buen Padre

por Hervé Kamba sscc (África)

La vida de nuestro venerable Fundador es rica en acontecimientos, experiencias y enseñanzas. Este trío -acontecimientos, experiencias y enseñanzas- afecta tanto a su vida humana como a su vida espiritual. Se pueden escribir volúmenes y volúmenes, pero no se podrá agotar la grandeza de este gran hombre de Dios lleno de dones, carismas y gracias. "Sacerdote de Jesucristo (... ) y dispuesto a sacrificar su vida, amante de los santos misterios, predicador de la palabra de Dios, confesor, apóstol de los enfermos, compañero de los moribundos, exorcista, carismático, con el don de curaciones que pueden calificarse de milagrosas" (Stanislas PERRON, Vie du Très Révérend Père Marie-Joseph COUDRIN Fondateur et Premier Supérieur de la Congrégation des Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie et de l'Adoration Perpétuelle du Très Saint Sacrement de l'Autel, Paris, Victor LECOFFRE, 1900, pp. 110-123); todo esto es nuestro fundador. Sin embargo, a pesar de esta superabundancia de gracias, fue en su carne y en su alma un hombre profundamente probado por el Señor. Estamos aquí en el período comprendido entre 1795 y 1796; es todavía la Revolución Francesa, cuyas huellas son muy visibles. 

La misión de los religiosos de los Sagrados Corazones es "contemplar, vivir y anunciar el amor de Dios encarnado en Jesús" (Const. Art. 2). Pero el hecho de ser amados por Dios no es sinónimo de estar exentos de toda clase de riesgos y sufrimientos. "Os entregarán a las sinagogas, os meterán en la cárcel, os llevarán ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre" (Lc 21,12). Jesús mismo, el ejemplo más elocuente, él "Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los tiempos, ... engendrado no creado, consustancial al Padre" (Credo Niceno-Constantinopolitano), no escapó a la regla. "Dios no perdonó ni a su propio hijo, sino que lo entregó por todos nosotros" (Rom 8,32). El Señor prueba a los que ama, nos dice la carta a los Hebreos (Hb 12,6). Él, que no creó el sufrimiento, puede permitir que lo experimentemos (cf. Job), no para hacernos daño, sino para que se manifiesten en nosotros las obras de Dios (cf. Jn 9,3). Es, a través de estas pruebas, como el Hijo de Dios debe ser glorificado (Jn 11,4). El Buen Padre, sacerdos Christi, no dejó de experimentar el dolor; pasó por momentos de pruebas y contradicciones. "Dios permitió que pusieran a prueba a su siervo y elevaran su ministerio a la belleza pura y completa del sacrificio... Estas contradicciones serán el crisol en el que se refinará su virtud; servirán para mantenerlo en la humildad de la fe, en esa pureza absoluta de intención que trabaja exclusivamente para la mayor gloria de Dios » (ibid). Se convirtió en objeto de ataques, críticas y burlas por parte de aquellos (desgraciadamente sus propios compañeros sacerdotes) que querían encadenar su celo sacerdotal, que él quería vivir profunda, plena y libremente. 

Fue en la fe como soportó todo esto, pues dijo al salir del granero: "Me hice sacerdote con la intención de sufrirlo todo, de sacrificarme por el Buen Dios y de morir si era necesario por su servicio..." (Gabriel PHALIP, Contemplar, vivir y anunciar el amor de Dios. La fuerza de la devoción al Sagrado Corazón entre los picpucianos, París, Pierre TEQUI, 2017, p. 34).

"Ningún profeta es bien recibido en su patria" (Lc 4, 24). No hay nada malo en lo que hace el Buen Padre; pero para algunos de sus hermanos, el celo sacerdotal del joven sacerdote Marie-Joseph Coudrin esconde defectos. Se burlan de su sencillez evangélica, le llaman ignorante y testarudo; llegan a dudar de la integridad de su fe y de la regularidad de su conducta y le acusan de hipocresía y vanidad. "Para ellos, es un necio que pertenece a la categoría de los pauperes spiritu, 'pobres de espíritu'... Es un hombre que quiere quedar bien y aumentar su prestigio a los ojos del público. Otros le acusan de "temeridad culpable" y llegan a llamarle "verdugo de sus colegas" (Stanislas PERRON, op.cit. p. 111).

Ante todas estas acusaciones, el sacerdote Coudrin, con gran pena y el corazón destrozado, optó por el silencio, como nuestro Señor. En efecto, "si para agradar a Dios debemos desagradar a las criaturas, alegrémonos de volvernos insoportables para todos". (Máximas del R. P. Coudrin n°20). El sacerdote Coudrin prefiere callar; no le parece importante responder a los necios según su necedad, para no hacerse como ellos (cf. Pr 26, 4). "Recuerda que nuestro Señor fue denunciado por los príncipes de los sacerdotes en la sinagoga, llamado por ellos 'seductor, amigo de la buena mesa, perturbador del descanso público'. Y él, como discípulo, no se iba a librar de esto. Además, Jesús nos dice: "Dichosos vosotros si os insultan, os persiguen y dicen toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo. Así persiguieron a los profetas que os precedieron » (Mt 5,11-12).

Enterado de que querían acusarle para prohibirle ejercer su ministerio, el Buen Padre escribió una carta al Sr. de Bruneval para defender su honor sacerdotal y exigirle plena libertad en el ejercicio de su ministerio, porque si a otros les falta valor, ¿es eso motivo para impedirle hacer algún bien? Esto le será concedido. Lleno de estima por nuestro apóstol, M. de Bruneval acoge su petición; no solo le defiende contra los prejuicios injustos, sino que, con una sencillez que honra al mismo tiempo la prudencia del sacerdote Coudrin y la modestia del Administrador, éste le cita como ejemplo en apoyo de su sentimiento personal.

Que la fe y el valor de nuestro venerable fundador nos sirvan de ejemplo y de lección en nuestros momentos de prueba. Que se nos acuse gratuitamente de haber hecho lo que no hicimos, pero que no se nos impida ser libres, plena y profundamente religiosos y sacerdotes, al servicio de los Sagrados Corazones, de la Iglesia y de toda la humanidad.

Sacred Hearts reach out to poor through blood donation (India) / Los Sagrados Corazones ayudan a los pobres donando sangre

by Sujata Jena sscc

The Damien Social Development Institute managed by Sacred Hearts Fathers in the Odisha capital of Bhubaneswar has held a blood donation camp to help the poor.

“Conducting voluntary blood donation camps on regular basis will increase the stock of blood units in blood banks which will save the lives of poor patients who have no access or means to avail blood in times of emergency,” said Sacred Hearts Father Alexis Nayak, the main organizer of the February 5 camp at Gopabandhu Smruti Sansad in the city.

The camp was organized in partnership with the Odisha unit of the International Human Rights Protection Council (IHRPC). As many as 37 persons volunteered to donate blood.

Father Nayak, who directs the Damien Social Development Institute, said the rich can afford their medical needs, but the poor neither have ways nor means for their lives to be saved.

Doctors Sachidananda Mohanty, director of Medical Education and Training under the Odisha government, and Kalyan Kumar Sarkar, director of Bhubaneswar Municipality Corporation Hospital Blood Bank were invited to the camp.

The Catholic institute regularly conducts health clinics in various slums in cities of Khurda, Cuttack, and Choudwar, besides Bhubaneswar.

Father Nayak said his institute, formerly known as Damien Institute, has worked among leprosy families since 1979. It was started by Sacred Hearts Father Bill Petrie, who came to India four years earlier. He was inspired by Saint Damien (1840-1889), a Belgian missionary who worked in Hawaii’s Molokoi.

In India, Mother Teresa recommended Father Petrie to work among leprosy patients in Odisha that had recorded the highest number detention of leprosy cases, Father Nayak explained.

“Father Petrie constructed thousands of pucca (solid) houses for the patients who were expelled from their villages and scattered around Cuttack, Khurda, and Ganjam districts of Odisha,” he added.

Later joined by Sacred Hearts Sisters Regina Mary, and Rose Henry, doctors, and others father Petrie carried out intensive public awareness on leprosy and eradication programs through training, seminars, and workshops, Father Nayak explained.

Panchanan Biswal, a staff and Para Medical Worker of the institute, said, “In 2005, the World Health Organisation declared that leprosy had been effectively eradicated worldwide. For India, it wasn’t true though, except for Damien Social Development Institute all the other Non for Profit Organizations abruptly stopped serving patients with Hansen’s disease.”

Due to social stigma, the patients are often ostracized and prevented from accessing medical help and community resources. Even after the patients are cured, chronic ulcers affect patient health, emotional state, and quality of life, causing considerable morbidity and mortality among the patients. The Catholic institute has been their life support system, said Biswal, who has worked with it for more than 15 years.

Asked why they do what they do, Father Nayak told Matters India, “We do what we do because it is our Christian vocation according to the model of Jesus and inspired by our Brother Saint Damien of Molokai.”

He also said their vocation demanded that they work among the most vulnerable and outcasts of society such as leprosy patients. “It is about building a life, building humanity, and giving meaning, purpose and dignity to these little ones of our society,” he added.

He also said they collect the blood bags and keep them in the custody of the Bhubaneswar Municipality Corporation Hospital to ensure the blood benefits the poor. The Catholic center insists that the hospital give the poor the priority.

“The patients can contact or approach the chairperson of IHRPC who will ensure that the needed blood for the patien is made available. The organization name, the name of the chairperson and her contact number has been registered in the BMC hospital blood bank,” Father Nayak explained.

“We recommit ourselves to giving back to the people their sense of self-respect and dignity as human persons and gradual reintegration of them into the mainstream of society in midst of the prevailing stigma they suffer from,” he added.

Sacred Hearts Fathers belong to the Congregation of the Sacred Hearts of Jesus and Mary, an international congregation that was founded in 1800 in France.

Los Sagrados Corazones ayudan a los pobres donando sangre

por Sujata Jena sscc

 

El Instituto de Desarrollo Social Damián, gestionado por los Padres de losSagrados Corazones en Bhubaneswar, capital de Odisha, ha organizado un campamento de donación de sangre para ayudar a los pobres.

"Llevar a cabo campamentos de donación voluntaria de sangre de forma regular aumentará el stock de unidades en los bancos de sangre, lo que salvará la vida de los pacientes pobres que no tienen acceso o medios para disponer de sangre en tiempos de emergencia", dijo el Padre Alexis Nayak de los Sagrados Corazones, el principal organizador del campamento del 5 de febrero de 2023 en Gopabandhu Smruti Sansad en la ciudad.

El campamento se organizó en colaboración con la unidad de Odisha del Consejo Internacional para la Protección de los Derechos Humanos (IHRPC). Hasta 37 personas se ofrecieron voluntarias para donar sangre.

El padre Nayak, que dirige el Instituto de Desarrollo Social Damián, dijo que los ricos pueden permitirse sus necesidades médicas, pero los pobres no tienen medios para salvar sus vidas.

Los doctores Sachidananda Mohanty, director de Educación y Formación Médica del gobierno de Odisha, y Kalyan Kumar Sarkar, director del Banco de Sangre del Hospital de la Corporación Municipal de Bhubaneswar, fueron invitados al campamento.

El instituto católico lleva a cabo regularmente clínicas de salud en varios barrios marginales de las ciudades de Khurda, Cuttack y Choudwar, además de Bhubaneswar.

El padre Nayak dijo que su instituto, antes conocido como Instituto Damián, trabaja con familias de enfermos de lepra desde 1979. Lo puso en marcha el padre de los Sagrados Corazones Bill Petrie, que llegó a la India cuatro años antes. Se inspiró en San Damián (1840-1889), un misionero belga que trabajó en Molokai, Hawai.

En la India, la Madre Teresa recomendó al padre Petrie que trabajara entre los enfermos de lepra de Odisha, que había registrado el mayor número de detenciones de casos de lepra, explicó el padre Nayak.

"El padre Petrie construyó miles de casas pucca (sólidas) para los enfermos expulsados de sus aldeas y dispersos por los distritos de Cuttack, Khurda y Ganjam, en Odisha", añadió.

Más tarde, junto con las Hermanas de los Sagrados Corazones, Regina Mary y Rose Henry, médicos y otras personas, el padre Petrie llevó a cabo una intensa labor de concienciación pública sobre la lepra y programas de erradicación mediante formación, seminarios y talleres, explicó el padre Nayak.

Panchanan Biswal, empleado y Para Medical Worker del instituto, dijo: "En 2005, la Organización Mundial de la Salud declaró que la lepra había sido efectivamente erradicada en todo el mundo. Sin embargo, en el caso de India no era cierto, ya que, salvo el Instituto de Desarrollo Social Damián, todas las demás organizaciones sin ánimo de lucro dejaron abruptamente de atender a pacientes con la enfermedad de Hansen".

Debido al estigma social, los pacientes suelen ser condenados al ostracismo y se les impide acceder a la ayuda médica y a los recursos comunitarios. Incluso después de curarse, las úlceras crónicas afectan a la salud, el estado emocional y la calidad de vida de los pacientes, causándoles una morbilidad y mortalidad considerables. El instituto católico ha sido su sistema de apoyo vital, afirma Biswal, que trabaja en él desde hace más de 15 años.

Preguntado por qué hacen lo que hacen, el padre Nayak dijo a Matters India: "Hacemos lo que hacemos porque es nuestra vocación cristiana según el modelo de Jesús e inspirados por nuestro hermano San Damián de Molokai".

También dijo que su vocación les exigía trabajar entre los más vulnerables y marginados de la sociedad, como los enfermos de lepra. "Se trata de construir una vida, construir humanidad y dar sentido, propósito y dignidad a estos pequeños de nuestra sociedad", añadió.

También dijo que recogen las bolsas de sangre y las custodian en el Hospital de la Corporación Municipal de Bhubaneswar para garantizar que la sangre beneficie a los pobres. El centro católico insiste en que el hospital dé prioridad a los pobres.

"Los pacientes pueden ponerse en contacto o dirigirse al presidente de la IHRPC, que se encargará de que se ponga a su disposición la sangre necesaria para el paciente. El nombre de la organización, el de la presidenta y su número de contacto se han registrado en el banco de sangre del hospital BMC", explicó el padre Nayak.

"Nos comprometemos de nuevo a devolver a la gente su sentido de la autoestima y la dignidad como personas humanas y a reintegrarlas gradualmente en la sociedad en medio del estigma que sufren", añadió.

Los Padres Sagrados Corazones pertenecen a la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María, una congregación internacional fundada en 1800 en Francia.